Урок 41. «Чистая любовь к Кришне – высшая цель религии»

Каковы второстепенные цели религии?

Веды описывают следующие четыре второстепенные цели религии:

• Дхарма – совершение религиозных ритуалов, ради увеличения материального благочестия

• Артха – материальное процветание

• Кама – удовлетворение чувств

• Мокша – освобождение из материального мира

Шрила Прабхупада так описывает их в комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (3.22.36): «…Люди главным образом стремятся к дхарме, артхе, каме и мокше. Большинство из них совершает религиозные ритуалы во имя достижения какой-либо материальной цели и занимается материальной деятельностью ради удовлетворения собственных чувств. Тот, кто полностью разочаровался в материальных наслаждениях, начинает стремиться к освобождению и слиянию с Абсолютной Истиной. Эти четыре принципа лежат в основе трансцендентного пути, который избирают не слишком разумные люди. По-настоящему разумный человек занимается деятельностью в сознании Кришны, не обращая внимания на четыре цели, к которым стремятся те, кто идет этим путем. Такой человек сразу достигает трансцендентного уровня, который неизмеримо выше освобождения…».

Существует две категории людей, стремящихся к второстепенным целям религии. Первых называют карми – люди, привязанные к грубым и утонченным материальным наслаждениям. Желая удовлетворить свои материальные желания, они обращаются к религии и совершают ритуалы (дхарма) во имя увеличения материального благочестия, позволяющее им обрести экономическое процветание (артха), которое, в свою очередь, дает возможность чувственного удовлетворения (кама). Таким образом, карми интересуются этими тремя целями: дхарма, артха и кама. Для них в Ведах предусмотрен целый раздел наставлений, называемый карма-канда. А путь жизни, которым идут такие люди, называется правритти-марг – «путь чувственного наслаждения». Достижение райских наслаждений – вот высшая цель, к которой они стремятся. Однако, даже достигнув рая, человек всё равно не сможет оставаться в нём бесконечно долго, ибо, когда запас его благочестия закончится – он вынужден будет вновь вернуться на землю.

Когда же человек разочаровывается в этом пути материальных наслаждений, он начинает стремиться к мокше – «освобождению», и слиянию с Абсолютной Истиной. Таких людей называют гьяни. Это вторая категория людей, привлекающаяся второстепенной целью религии. Для них предусмотрен специальный раздел Вед, называемый гьяна-канда, а путь, которым они идут, называется нивритти-марг – «путь отречения». Осознав, что именно связь с материей является причиной их страданий, они стремятся отречься от этой связи. Однако такое отречение является искусственным и называется пхалгу-вайрагья (половинчатое, или ложное отречение).

Оба этих пути, позволяющих достичь четырёх второстепенных целей религии, хотя и могут возвысить человека либо до райских наслаждений, либо до состояния освобождения от материальной обусловленности, в конце концов, приводят живое существо к падению, ибо природа души так и остаётся не реализованной. Материальная деятельность и наслаждение её плодами (карма), или же отказ от деятельности при помощи философских измышлений (гьяна) – противоречат истиной природе души, чьё предназначение состоит в духовной деятельности (бхакти). Поэтому, пока человек не приступит к чистому преданному служению Господу, он никогда не сможет реализовать своих духовных потребностей и не сможет достичь того места, откуда уже не возвращаются обратно. Людей, стремящихся реализовать истинную природу души, называют бхакты – «преданные Господа». Они следуют процессу бхакти-йоги (бхагавата-марг), который во всей полноте описан в «Шримад-Бхагаватам», и достигают высшей цели жизни, намного превосходящей вышеперечисленные второстепенные цели.

Какова высшая цель, к которой стремятся бхакты – преданные Кришны?

Пятой наивысшей целью человеческой жизни является чистая любовь к Кришне – према-бхакти. Четыре второстепенных цели являются временными, поскольку они не соответствуют изначальной природе души. По сравнению с любовью к Богу они являются ничтожными. В «Чайтанья Чаритамрите» (Ади, 7,84) сказано:

кришна-вишайака према – парама пурушартха

йара аге трина-тулийа чари пурушартха

«Религиозность, богатство, чувственные удовольствия и освобождение люди считают четырьмя целями жизни, но в сравнении с любовью к Богу – пятой и наивысшей целью – первые четыре кажутся ничтожней соломы на дороге».

Следует отметить, что преданному нет необходимости просить об этих четырёх второстепенных плодах религии, ибо всё необходимое приходит к нему как побочный результат его практики преданного служения Кришне. В этой связи, великий преданный Господа, Билвамангала Тхакур, говорил: «Когда моя преданность лотосоподобным стопам Господа безраздельна и непоколебима, мать-освобождение беспрестанно служит мне, и любые блага из сферы религиозной деятельности (дхарма), экономического развития (артха) и материальных наслаждений (кама) всегда к моим услугам». Поэтому, по-настоящему разумный человек занимается деятельностью в сознании Кришны, стремясь к высшей цели жизни. Так он достигает трансцендентного уровня, который неизмеримо выше освобождения. Если в его глазах даже освобождение не является большим достижением, то, что уж говорить о результатах, которые приносят ритуальная деятельность в сфере религии, экономическое благополучие или чувственные наслаждения? Всё это не может прельстить подлинного преданного. Видя, что всё окружающее связано с Кришной и является Его энергиями, - он всё занимает в служении Ему. Такое состояние сознания является проявлением истинного отречения и называется юкта-вайрагьей. Хотя такой человек продолжает жить в материальном мире, совершая различную деятельность, она не связывает его, ибо является духовной по природе. Напротив, эта деятельность очищает его и помогает постоянно помнить о Кришне.

Итак, к второстепенным целям религии – дхарме, артхе, каме и мокше могут стремиться не очень разумные люди. В прошлом Уроке описывались четыре типа людей, которые обращаются к Богу, ища этих временных плодов. Но если таким людям посчастливится встретить чистого преданного Кришны (Вайшнава), и услышать от него о пятой, высшей цели человеческой жизни, тогда их мотив в служении Богу может измениться. Постепенно, благодаря садху-санге, они также становятся чистыми преданными, и достигают высшего состояния сознания - ананда-майа.

К каким целям стремятся четыре типа неблагочестивых людей, имеющие демоническое устремление?

Из четырёх второстепенных целей религии, демонических людей привлекают в основном только две:

• Артха – материальное процветание

• Кама – удовлетворение чувств

Чтобы увеличить своё наслаждение, они стремятся к власти над всем миром и пытаются обрести богатство и последователей. Для достижения своих корыстных целей, они иногда даже одеваются в одежды религиозных людей, пытаясь использовать религию как средство. Некоторые из них даже могут занимать высокий сан. Такие лицемеры являются самыми грешными из грешников, ибо, используя религиозные чувства людей, обманывают их, эксплуатируют и ведут к деградации. В Ведах предсказывается, что в этот век Кали, люди с демоническим сознанием будут рождаться в семьях священнослужителей с целью разрушить религию.

---_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Итак, в этом Уроке мы рассмотрели четыре второстепенные цели религии, и её подлинную, высшую цель. Религия, направленная на достижение второстепенных целей, называется дхарма – «временная религия». Хотя такая религия и способствует некоторому возвышению человека, она не должна становиться самоцелью и может быть лишь одной из ступеней на пути возвышения человека. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет в комментарии к «Шри према-бхакти-чандрике»: «…Живые существа, отвергнувшие Всевышнего Господа в незапамятные времена, забыли своё конституциональное положение вечных слуг Кришны и пали, поддавшись натиску Майи. По неведению они занимаются телесной деятельностью и страдают от бесконечных материальных горестей. Чем усерднее они, забыв о любовном служении Господу Шри Кришне, стремятся к собственному счастью, тем плотнее мрак невежества окутывает их. Все усилия, направленные на достижение личного счастья без служения Всевышнему Господу, мешают обусловленной душе видеть своё конституциональное положение, и потому называются ложной религией. Стремление к дхарме (религиозной деятельности), артхе (экономическому развитию), каме (удовлетворению чувств) и мокше (освобождению) направлено на достижение личного счастья и потому является ложной религией».

Но деятельность в преданном служении, очищающая душу от забвения её вечной духовной природы, называется санатана-дхарма - «вечная религия». Хотя, являясь духовной деятельностью, преданное служение не зависит от материальных условностей, тем не менее, его значительно легче практиковать, находясь в благоприятствующей преданности среде, которая помогает поддерживать правильный для практики бхакти настрой сознания. Такой благоприятной средой является развитое общество преданных (Вайшнавов), называемое обществом санатана-дхармы или варнашрама-дхармы, и которое является идеальным методом совершенствования человеческой жизни. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (2.1.16) Шрила Прабхупада отмечает: «…Общество санатана-дхармы организовано таким образом, что тот, кто следует его законам, готовится к следующей жизни и практически лишен возможности прожить человеческую жизнь впустую…».

В чём отличие общественного устройства преданных от материалистического общества?