- •«Введение»
- •Урок 1. «путь вглубь себя»
- •Человек сам стремиться найти истину
- •Он ждет, пока жизнь разрушит его неверные воззрения
- •Урок 2. «веды – источник истинного знания»
- •Урок 3. «как постичь веды?»
- •Раджа-видья раджа-гухьям павитрам идам уттамам пратйакшавагамам дхармйам
- •Основные качества:
- •Принадлежит к цепи ученической преемственности.
- •Урок 5. «краткий обзор ведической литературы»
- •Ишопанишад
- •Урок 6. «качества ученика»
- •Урок 7. «разновидности духовных учителей»
- •Урок 8. «итог первой части курса»
- •Ежедневно читать книги Шрилы Прабхупады в порядке, рекомендованном вашим духовным наставником.
- •Повторять на четках маха-мантру:
- •Реализация безличного Брахмана.
- •Благотворительность и желание нести послание истины другим людям.
- •Поиск причины неудовлетворенности в себе.
- •Реализация Параматмы (Сверхдуши).
- •Использование обретенных мистических сил для удовлетворения собственных желаний.
- •Стремление к дальнейшему совершенству.
- •Осознание Бхагавана — Верховной Личности Бога.
- •Ишварах парамах кришнах
- •Анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
- •Свайам бхагаван кришна, кришна сарвашрай парама ишвара кришна сарва шастре кайа
- •Урок 11. «кришна – источник всех качеств»
- •Четыре особых сладостных качества (мадхурья):
- •Урок 12. «безграничное величие и сладость кришны»
- •Урок 13. «сладость и могущество харе кришна маха-мантры»
- •Урок 14. «безграничное великодушие и щедрость господа чайтаньи»
- •Господь Чайтанья.
- •Господь Нитьянанда.
- •Господь Адвайта-ачарья.
- •Господь Гададхара.
- •Шривас Тхакур.
- •(Джайа) шри-кришна чайтанья прабху нитьянанда
- •Урок 15. «кришна – обладатель всех энергий»
- •На тасйа карйам каранам ча видйате
- •Парасйа шактир вивидхайва шруйате свабхавики джнана-бала-крийа ча
- •Кришнера свабхавика тина-шакти-паринати
- •Урок 16. «материальный мир – проявление внешней энергии кришны»
- •Пунар авартино ‘рджуна мам упетйа ту каунтейа пунар джанма на видйате
- •Урок 17. «три гуны материальной природы»
- •Она избавляет от всех последствий грехов
- •Она держит воплощенные живые существа в иллюзии
- •Урок 18. «возвышение над тремя гунами материальной природы»
- •Чтобы выйти из под влияния гун необходимо очистить свой разум, приобретая трансцендентное знание.
- •Благость
- •Невежество
- •Страсть
- •«Десять основных источников проникновения гун в сознание человека»
- •«Результаты влияния различных гун материальной природы на человека»
- •Чтобы избавиться от влияния даже материальной гуны благости, нужно развить в себе качества, присущие трансцендентной благости (вишуддха-саттве).
- •Йаджнартхат кармано ‘нйатра локо ’йам карма-бандханах
- •Мукта-сангах самачара
- •Урок 19. «возвышение над гуной благости»
- •Йаджнартхат кармано ‘нйатра локо ’йам карма-бандханах
- •Мукта-сангах самачара
- •Урок 20. «кришна — высшая причина сотворения материального мира»
- •Урок 21. «взгляд маха-вишну»
- •Изначальное мужское начало (Шамбху, или Шива).
- •Энергия вечного времени.
- •Во взгляде Маха-Вишну находятся живые существа.
- •Сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах тасам брахма махад йонир ахам биджа-прадах пита
- •Урок 22. «творение материального мира»
- •Тамаса.
- •Урок 23. «ход времени во вселенной»
- •Вкрапление «Золотого века» в Кали-югу.
- •Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
- •Кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам йаджнайх санкиртана-прайай йаджанти хи сумедхасах
- •Урок 24. «кришна — центр всех духовных взаимоотношений»
- •Урок 25. «сравнение духовного и материального миров»
- •Бхакти-раса (духовные отношения)
- •(Чистая любовь)
- •Пракрита-раса (материальные отношения)
- •(Вожделение)
- •Урок 26. «выбор души»
- •Дживера ‘сварупа’ хайа - кришнера ‘нитья-даса’
- •Урок 27. «итог второй части курса» Урок 9:
- •Урок 10:
- •Урок 11:
- •Урок 12:
- •Урок 13:
- •Урок 14:
- •(Джайа) шри-кришна чайтанья прабху нитьянанда
- •Урок 15:
- •Урок 16:
- •Урок 17:
- •Уроки 18-19:
- •Поскольку гуны связаны с материальным разумом человека, необходимо очистить его, приобретая трансцендентное знание.
- •Освобождение от гун происходит постепенно. Сначала необходимо развить в себе качества, присущие материальной гуне благости (саттва-гуне) и так преодолеть влияние гун страсти и невежества.
- •Чтобы избавиться от влияния даже материальной гуны благости, нужно развить в себе качества, присущие запредельной благости (вишуддха-саттве), посвящая все свои действия Кришне.
- •Урок 20:
- •Уроки 21-22:
- •Урок 23:
- •Урок 24:
- •Урок 25:
- •Урок 26:
- •Урок 27:
- •Урок 28. «Отличие обусловленного живого существа от освобождённого»
- •Урок 29. «Качества вечной души и её пребывание в материальном теле»
- •Душа вечна.
- •Душа – это индивидуальность.
- •Душа имеет форму вечности, знания и блаженства – сат-чит-ананда.
- •Душа непостижима.
- •Урок 30. «Различие между Богом и индивидуальной душой»
- •Живое существо бесконечно мало (ану) — Кришна бесконечно велик (вибху).
- •Живое существо сознаёт только своё тело — Кришна знает все тела.
- •Живое существо подвержено забывчивости — но Кришна никогда ничего не забывает.
- •Живое существо склонно попадать во власть материальной энергии, майи – Бог всегда трансцендентен к ней.
- •Урок 31. «Составляющие элементы материального тела и причины, приводящие к его формированию»
- •Душа, покрытая материальным телом:
- •Урок 32. «Закон кармы»
- •Урок 33. «Уроки судьбы»
- •Принятие реакции с благодарностью.
- •Попытаться понять, какое негативное качество во мне привело к этой реакции?
- •Попытаться понять, какое позитивное качество я должен развить?
- •Поступать на практике в соответствии с этим качеством высшей природы.
- •Урок 34. «Благочестивые действия живого существа»
- •Помощь другим.
- •Помощь старшим.
- •Благотворительность.
- •Оказание надлежащего приёма гостям
- •Поддержание чистоты.
- •Проведение праздников.
- •Соблюдение дисциплины.
- •Защита животных.
- •Воспроизведение потомства.
- •Хорошее поведение.
- •Урок 35. «Греховные действия живого существа»
- •Насилие.
- •Жестокость.
- •Лицемерие.
- •Безумие.
- •Непочтительность к старшим.
- •Страсть.
- •Эгоизм.
- •Осквернение.
- •Дурное поведение.
- •Опасная деятельность.
- •Урок 36. «Реинкарнация души»
- •Урок 37. «Преодоление кармы»
- •Урок 38. «Искусство выбирать и строить общение»
- •Урок 39. «Ступени развития сознания человека»
- •Урок 40. «Божественные и демонические натуры»
- •Урок 41. «Чистая любовь к Кришне – высшая цель религии»
- •Урок 42. «Основное отличие Богоцентричного общества преданных от эгоцентричного материалистического общества»
- •Урок 43. «Любовные отношения между преданными – это связующая основа общины Вайшнавов»
- •Урок 44. «Материалистическое сознание живого существа и его проявление в обществе»
- •Урок 45. «Духовное сознание живого существа и его проявление в обществе»
- •Урок 46. «Различие между духовной и материальной экономическими системами»
Урок 40. «Божественные и демонические натуры»
Каково отличие божественных и демонических натур?
В 16 главе «Бхагавад-Гиты» Кришна объясняет, что все люди, обусловленные материальной энергией, делятся на две основные группы:
Суры (су-критинах) – божественные (благочестивые) живые существа, поклоняющиеся Богу
Асуры (душкритинах) – демонические (неблагочестивые) живые существа, никогда не обращающиеся к Богу
Мышление божественных и демонических натур — это два противоположных вида мышления. Один ведёт к освобождению из материального обусловленного существования, а другой - к рабству. Удивительно то, что и божественные и демонические натуры могут совершать как благочестивые, так и греховные поступки. Другими словами, просто по внешнему поведению не просто определить, кто есть кто. В этом заключается сложность в различении одних от других. Отличить их, можно только поняв, как они относятся к Богу, Его преданным и священным писаниям, данных Им, а также по тому, каково их внутреннее устремление. Проведём некоторый анализ, чтобы лучше понять внутреннюю природу этих двух категорий людей.
Как объяснялось в прошлом Уроке, пока живые существа находятся на четырех низших ступенях жизни – анна-майа, прана-майа, мано-майа и вигьяна-майа – они находятся в обусловленном материей состоянии. Поскольку эти 4 ступени жизни соответствуют материальному уровню существования, на этих ступенях развития могут находиться как божественные, так и демонические натуры. Поэтому, различают 4 вида людей с демоническим и 4 вида с божественным устремлением. Кришна перечисляет всех их в «Бхагавад-Гите» (7.15-16), начиная с демонических (душкритинах):
на мам душкритино мудхах
прападьянте нарадхамах
майаяпахрита-гьяна
асурам бхавам ашритах
«Только лишённые разума неверующие, последние из людей, чьё знание украдено иллюзией, и которым присуща безбожная природа демонов, не вручают себя Мне».
чатур-видха бхаджанте мам
джанах сукритино ’рджуна
арто джигьясур архартхи
гьяни ча бхаратаршабха
«О лучший среди Бхарат, четыре категории благочестивых людей встают на путь преданного служения Мне: те, кто попал в беду, нуждающиеся в деньгах, любознательные и, наконец, те, кто стремится познать Абсолютную Истину».
Из приведённых выше стихов можно увидеть основное отличие между этими двумя категориями людей. Демонические натуры никогда не вручают себя Кришне, в то время как божественные натуры, всегда обращаются к Нему. Поскольку люди с демоническим устремлением отвергают Бога, они не принимают и не следуют Его законам, описанным в священных писаниях, и не принимают авторитет Его преданных. И, напротив, люди с божественным устремлением, под руководством преданных Господа стремятся урегулировать свою жизнь в соответствии с указаниями священных писаний.
Таким образом, нетрудно заметить, что, движимые гордыней, демонические натуры действуют по собственной прихоти, полагаясь на свои несовершенные чувства и ум, тогда как божественные натуры полагаются на милость Бога, занимая смиренную позицию в жизни, и стараются действовать только в соответствии с Его желанием.
Сравним эти две категории людей в таблице:
Ступени развития материального сознания |
Демонические натуры (душкритинах – «грешники») |
Божественные натуры (су-критинах – «праведники») |
Анна-майа |
Мудхи (ослоподобные труженники) |
Артах (страдающие) |
Прана-майа |
Нарадхамы (низшие из людей) |
Артха-артхи (стремящиеся к богатству) |
Гьяна-майа |
Майаяпахрита-гьяна (те, чьё знание украдено иллюзией) |
Джигьясух (любознательные) |
Вигьяна-майа |
Асуры (демоны) |
Гьяни (ищущие Абсолютное знание) |
Чего же достигают люди с божественным и демоническим устремлением?
Причина рабства живого существа состоит в том, что у него есть желание наслаждаться, удовлетворяя свои материальные чувства. Благочестивый человек регулирует процесс удовлетворения своих желаний рамками священных писаний и указаний духовного учителя и других преданных. Это постепенно возвышает человека из низших гун природы до благости, и приводит, в конце концов, к прекращению отождествления себя с телом и достижению совершенства человеческой жизни. Так праведный человек, с божественным устремлением, достигает совершенства человеческой жизни.
Люди с демоническим устремлением, отвергая наставления священных писаний, идут на поводу у своей похоти. Похоть приводит их к усилению влияния гун невежества и страсти, которые являются причинами демонической жизни. Так они деградируют всё больше и больше. Поэтому, пренебрежение наставлениями священных писаний и деятельность по собственной прихоти ведут к ужесточению материального рабства и к усилению страданий, вызванных им.
В «Бхагавад-Гите» (16.23) Кришна говорит о том, каков результат этого:
ях шастра-видхим утсриджья
вартате кама-каратах
на са сиддхим авапноти
на сукхам на парам гатим
«Тот, кто, пренебрегая указаниями священных писаний, действует по собственной прихоти, не достигнет ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели жизни».
Таким образом, человек должен понять, что жизнь в соответствии с предписаниями Вед постепенно освободит его, хотя на первый взгляд, внешне может показаться, что священные писания накладывают на него какие-то ограничения. Напротив, отвержение ограничений Вед, внешне может казаться путём к свободе, но в действительности такое отвержение ведёт человека к деградации и обусловленности материей.
Что же побуждает человека принять демонический или божественный образ мышления?
Истинным корнем демонического или божественного образа мыслей является внутренний выбор души, выбор между двумя позициями «за Кришну» или же «против Кришны». Всякий другой выбор, который совершается впоследствии, есть результат лишь этого основного выбора. Итак, божественные и демонические натуры, в конечном счёте, отражают внутреннюю ориентацию души к Кришне или от Него. Поэтому, суть всего Ведического знания сводится к тому, чтобы помочь человеку стать чистым преданным Господа. И тот, кто полностью занят преданным служением, уже понял смысл всего Ведического знания.
Но, даже вступив на путь преданного служения Кришне, человек может обнаружить, что в нём противоборствуют эти две природы — и божественная и демоническая, что приводит его к внутреннему конфликту.
Как человек может преодолеть конфликт между демонической и божественной природой внутри себя?
В Сатья-югу демонические и божественные натуры были в одной Вселенной, В Трета-югу на одной планете, в Двапара-югу в одной семье и в Кали-югу они уживаются в одном человеке. Поэтому не удивительно, что внутри человека, который идёт по духовному пути, возникает конфликт между этими двумя его натурами, или происходит своего рода «раздвоение личности». С одной стороны внутри него есть одна часть, которая стремится к Кришне и духовной жизни и, с другой стороны, есть другая часть, которая постоянно тянет его к материальному наслаждению. Возникает ощущение, что внутри находится не одна, а две души, которые борются друг с другом. Но Душа в действительности едина и целостна. Никакое оружие не может её разделить. Поэтому, это не естественно для неё находиться в таком «раздвоенном» состоянии.
Итак, какая же природа победит? Ответ прост – та природа, которую человек питает и усиливает. Поэтому, если Вы хотите чтобы победила Ваша божественная природа, необходимо питать её, получая достаточно духовного общения. Так становится возможным следовать указаниям Кришны, данным в «Бхагавад-Гите», и избегать греховной жизни.
—————————————
Очень важно научиться сохранять внутри себя устремление к преданному служению Кришне и со всей решимостью двигаться к достижению этого духовного совершенства. Именно такая целеустремлённость поможет Вам обрести постоянство в преданном служении, которое необходимо, чтобы преодолеть все препятствия. На начальном этапе духовного пути тенденция грешить по привычке ещё может сохраняться. Но если Вы, осознав пагубность такого образа жизни, решительно хотите подняться над грехом до уровня чистого преданного служения и принимаете руководство Кришны и его преданных, тогда Кришна лично поможет Вам на Вашем духовном пути. Именно благодаря личной поддержке Кришны этот процесс бхакти становится таким могущественным и практичным.
Напротив, человек с демоническим сознанием может внешне вести достаточно благочестивый образ жизни и даже внешне исполнять правила и обряды традиционной религии, однако внутри он жаждет лишь наслаждений, власти и последователей. Такая, так называемая благочестивая и религиозная жизнь, лишь способ его эгоистического наслаждения. Лицемерие, скрывающееся под маской благочестия и мирской религиозности, является серьёзным препятствием на духовном пути, ибо противоречит природе преданности. В конце концов, такие лицемеры деградируют до греховной жизни. Предназначение же истинной религии – очистить обусловленную душу и возвысить её до уровня чистой преданности Богу.
Как мы уже упоминали ранее, существуют различные ступени возвышения человека и, чтобы дойти до конца пути, важно знать какова высшая цель религии, и каковы её второстепенные цели. Благодаря сохранению правильной ориентации Вы не будете привязываться к побочным дарам, проходя все ступени на пути к высшему совершенству.
Каковы второстепенные цели религии, и какова её высшая цель?