Урок 37. «Преодоление кармы»

Как же человек может преодолеть влияние Закона кармы?

Делая анализ «Закона кармы», мы определили, что в основе причинно-следственных связей лежит желание живого существа наслаждаться и повелевать материей. Это желание приводит к поступкам, которые в свою очередь порождают кармические реакции. Поэтому простое прекращение деятельности и искусственное ограничение себя, является временным приостановлением влияния кармы. Но в любой момент это забитое желание эксплуатировать материю может вырваться наружу и проявиться в виде поступка, за который человеку придётся пожинать реакции. В истории есть немало примеров тому. Так, Вишвамитра Муни пал жертвой красоты Менаки, небесной танцовщицы. Поэтому, сдерживать чувства искусственно - значит не сдерживать совсем, потому что змееподобные чувства воспользуются малейшей возможностью, чтобы получить наслаждение. Чувства должны быть чем-то заняты. Нарада Муни, великий святой Вайшнав, советует другой метод обуздания чувств - трансцендентное любовное служение Мукунде, Личности Бога. Исходя из собственного опыта, он говорит, что преданное служение Господу эффективнее и практичнее системы искусственного обуздания чувств. Служение Господу Мукунде занимает чувства трансцендентной деятельностью, и для чувственных удовольствий просто не остается места.

В «Шримад Бхагаватам» (1.6.35) он говорит по этому поводу:

йамадибхир йога-патхаих кама-лобха-хато мухух

мукунда-севайа йадват татхатмаддха на шамйати

«Обуздав чувства с помощью практики йоги, несомненно, можно освободиться от беспокойств, причиняемых желаниями и похотью, но этого еще недостаточно, чтобы принести удовлетворение душе, так как его [удовлетворение] приносит только преданное служение Личности Бога».

Таким образом, искусственно искоренить эгоистическое желание наслаждаться материей невозможно. Но, направив его на служение Кришне, человек, благодаря высшему вкусу, избавляется от этой склонности. Поэтому только преданное служение Господу способно полностью очистить человека от греховных реакций и возвысить его над влиянием Закона кармы. Шрила Прабхупада объясняет это в комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (6.1.15):

«…Вступив на путь преданного служения, можно искоренить все грехи, на какой бы стадии… они ни находились. В одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (14.19) Господь Кришна говорит Уддхаве:

«Как огонь способен поглотить любое количество дров, так и преданное служение Мне, о Уддхава, сжигает дотла любые грехи».

Также в «Шримад-Бхагаватам» (6.1.16) утверждается:

на татха хй агхаван раджан

пуйета тапа-адибхих

йатха кришнарпита-пранас

тат-пуруша-нишевайа

«О царь, человек смоет все грехи, если будет служить истинному преданному Господа и научится у него отдавать всего себя служению лотосным стопам Кришны. От греховной скверны нельзя очиститься ни подвижничеством, ни покаянием, ни брахмачарьей, ни прочими средствами искупления грехов, о которых я тебе рассказал».

Итак, корень любого греха – эгоистическое желание наслаждаться материей, уничтожается только благодаря высшему вкусу, который человек обретает в процессе преданного служения Кришне и Его преданным.

Приносит ли преданное служение какие-нибудь реакции?

Плод, который приносит преданное служение, не материален. Этим трансцендентным плодом является чистая любовь и преданность к Кришне. На одном из прошлых уроков мы рассматривали различные виды деятельности, - карму, викарму и акарму. Из всех этих видов деятельности, только преданное служение Кришне является полностью трансцендентной деятельностью (акарма), способной очистить человека и возвысить его до духовного мира. Искусственное ограничение чувств в практике йоги, хотя и можно назвать трансцендентной деятельностью (акарма), тем не менее, поскольку при этом у человека сохраняется желание наслаждения материей, такое воздержание является временным и человек опять будет вовлечён в материальную деятельность. По Закону кармы он вынужден будет получать соответствующие реакции за эту деятельность и, вновь и вновь рождаться в материальном мире в различных формах жизни. Даже если человек попадёт на райские планеты за свои благочестивые поступки, в соответствии с «Законом кармы» он не сможет оставаться там бесконечно долго, ибо количество его наслаждений ограничено запасом хорошей кармы, и как только он исчерпает этот запас, ему придётся вернуться обратно. Поэтому, любая карма – это своего рода приговор, продляющий заточение души в тюрьме материального мира.

Если человек будет занят преданным служением, то кто тогда за него будет работать, и кто будет его кормить, одевать?

Одно из ошибочных представлений о преданном служении, которое часто появляется у людей, это представление о том, что духовная жизнь в Сознании Кришны означает отказ от активной деятельности. Такие люди представляют себе процесс преданного служения как медитацию, отход в уединённое место. Шрила Прабхупада упоминает об этом заблуждении в Бхагавад-Гите (3.1, комм.):

«…Зачастую люди ошибочно считают сознание Кришны пассивным методом и тот, кто разделяет подобную точку зрения, старается уйти в уединенное место, чтобы, воспевая святые имена, обрести сознание Кришны. Однако тому, кто не овладел философией сознания Кришны нецелесообразно воспевать святые имена Кришны в уединенном месте, ибо это не принесет ему ничего кроме дешевой популярности среди неискушенных людей. Арджуна также думал, что сознание Кришны, буддхи-йога, или деятельность на уровне разума, одухотворенного высшим знанием, предполагает уход от активной деятельности и совершение аскез где-нибудь в уединенном месте. Иными словами, он искусно хотел избежать участия в битве, используя сознание Кришны как оправдание…».

В действительности бхакти переводится как «преданное служение», что подразумевает активную деятельность. Необходимо научиться действовать, но в правильном сознании – в сознании Кришны. Это особое искусство и чтобы правильно практиковать преданное служение Кришне, необходимо принять руководство опытного преданного. Если человек правильно практикует, то он постепенно очищается от всех грехов и даже от склонности их совершать, и, в конце концов, развивает чистую любовь к Кришне, полностью разорвав цепь своей кармы.

Как же происходит очищение от грехов и склонности совершать грех благодаря процессу бхакти – преданного служения Кришне?

В предыдущих Уроках объяснялось, что обусловленное живое существо в материальном мире является сочетанием материи и духа. Из-за отождествления себя с материей оно погрязло в материальной деятельности и чтобы вырваться из этого заколдованного круга деятельности и её последствий, ему необходимо полностью одухотворить свою жизнь. Процесс преданного служения помогает сделать это.

В начале пути преданного служения, всё ещё находясь под частичным влиянием материальной энергии, человек имеет смешанные желания – и духовные и материальные. Кроме желания служить Господу, он имеет желания, обусловленные его материальной природой. Поэтому, чтобы очистить и одухотворить жизнь человека, процесс преданного служения регулирует деятельность, соответствующую обоим видам желаний. В связи с этим различают два аспекта процесса бхакти:

• Позитивное развитие чистой преданности Господу посредством 9 методов преданного служения, таких, как шраванам – «слушание», киртанам – «повторение»и т.д.

• Отвлечение чувств от материальной деятельности, основанное на духовном знании и отречении (юкта-вайрагья).

Преданный, практикующий процесс преданного служения, находясь на обусловленном уровне, называется садхака — «практикующий». А практика преданного служения на этом уровне носит название садхана-бхакти – «регулируемое преданное служение, в соответствии с правилами и предписаниями священных писаний» (по-другому ваидхи-бхакти). Шрила Прабхупада даёт следующее определение садхаки в комментарии к «Бхагавад-Гите» (2.68):

«…Одолеть желания, которые заставляют искать человека чувственных удовольствий, можно только обладая сознанием Кришны, то есть, заняв все свои чувства в трансцендентном любовном служении Господу. Подобно тому, как врага можно победить превосходящими силами, так и чувства можно одолеть не с помощью собственных усилий, а заняв их в служении Господу. Того, кто понял, что только сознание Кришны поможет ему подняться на уровень разума и что он должен овладеть этим искусством под руководством истинного духовного учителя, называют садхакой, достойным того, чтобы получить освобождение…».

Таким образом, садхака, практикующий преданный, имеет два вида обязанностей: духовные и материальные. Духовные обязанности являются первостепенными, а материальные обязанности — второстепенными. И те, и другие обязанности должны выполняться в строгом соответствии с предписаниями священных писаний, под руководством духовного учителя и, единственно, ради достижения высшего совершенства – любви к Богу. Исполняя свои материальные обязанности, садхака очищается от греховных реакций. Тогда как выполнение духовных обязанностей помогает ему развить высший вкус. Так, посвящая всю свою деятельность для удовлетворения Кришны, человек избавляется от эгоистического желания эксплуатировать материю и обретает неуклонный вкус к преданному служению Кришне, который постепенно перерастает в сильную привязанность к Нему. Привязанность приводит к начальной стадии любви к Богу, которая постепенно созревает в чистую любовь к Кришне.

Итак, для того, чтобы практиковать преданное служение (садхана-бхакти) человеку необходимо:

• Принять духовное руководство опытного преданного;

• Ежедневно выполнять свои духовные обязанности, такие как слушание, повторение, и т.п.;

• Исполнять свой материальный долг, делая его как подношение Кришне в соответствии с правилами и предписаниями священных писаний и избегая греховных поступков;

• Поддерживать правильный баланс между духовными и материальными обязанностями.

Более подробно относительно того, что из себя представляют духовные и материальные обязанности и как поддерживать правильный баланс между ними, мы рассмотрим в одном из последующих Уроков, поскольку для полного понимания этого предмета нам необходимо рассмотреть ещё несколько важных тем.

Подводя итог этому Уроку, следует отметить, что процесс садхана-бхакти, пронизывает всё бытиё человека и вовлекает как грубое, так и тонкое тела человека в преданное служение Кришне, постепенно одухотворяя его сознание. Чтобы правильно следовать практике преданного служения очень важно иметь правильное общение (санга) с людьми, имеющими правильное устремление. Существуют люди с разным устремлением и, в особенности человеку, необходимо быть избирательным в своём общении с ними.

С кем лучше общаться человеку и какое общение ему следует избегать?