- •1.Економічні погляди мислителів античного світу
- •3.Економічне вчення мислителів Середньовіччя
- •4.Економічна думка Київської Русі
- •5. Історичні умови, виникнення, ідейні перед течії класичної школи політекономії. Меркантилізм
- •7.6.8.Історичні погляди у. Петті та п.Буагільбера
- •9.Історичні умови виникнення фізіократів предмет в метод дослідження
- •10.Аналіз економічної таблиці ф. Кене
- •11.Адам Сміт і його місце в історії економічноїх науки
- •11.Вчення Адама Сміта про поділ праці, гроші товар і його вартість
- •11.Вчення а. Сміта про доходи, «Догма Сміта»
- •11. Вчення а. Сміта про капітал, валовий і чистий нд
- •12.Рікардо- завершувач класичної шкооли.
- •12.Вчення Рікардо про товар і його вартість
- •12.Вчення Рікардо про гроші, вартість і кількісну теорію грошей
- •12.Вчення Рікардо про доходи і капітал
- •19.20. Дрібнобуржуазна критика капіталізму, економічні погляди с. Сісмонді та п.Ж.Прудона
- •13.15. Ідейні опоненти класичної школи в Англії(Міль, Мак-Куллох, Мальтус)
- •18. Ідейні опоненти класичної школи в сша,(г.Кері)
- •21. Характеристика основних принципів історичної школи. Економічні погляди в.Рошера, к. Кніса, б.Гільдербранда
- •24.Генезис соціальних економічних ідей(т.Кампанелла, т.Мор та ін..)
- •26.27. Історичні умови виникнення марксизму.
- •28.Робота к.Маркса над «Капіталом». Основні ідеї 1-го тому капіталу.
- •1.Економічні погляди мислителів античного світу
3.Економічне вчення мислителів Середньовіччя
Доба середньовіччя тривала з 5 ст (після падіння Римської імперії) і аж до XVII ст. Економічна думка цього періоду була переважно повязана з аграрним господарством. В аграрному секторі економіки панувало натуральне господарство. Економічна думка того часу також була нерозривно повязана із релігійними уявленнями, тобто мислення середньовічної людини мало теологічний характер. На той час економічна думка ще не відокремилась у самостійну галузь знань. У літературі країн Західної Європи в добу раннього середньовіччя під впливом християнства висловлюються ідеї про рівність людей перед Богом, про працю як єдине джерело існування, про необхідність ділитися майном з бідними; прагнення багатства визнається пороком, що не личить справжньому християнину. Інша пам'ятка західноєвропейської економічної думки раннього середньовіччя «Капітулярій про вілли» (початок IX ст.) Карла Великого (чи його сина — Людовіка Благочестивого) дає уявлення про організацію й управління вотчиною. Згідно з «Капітулярієм» вся земля вотчини була у власності її володаря (вотчинника), а більшість населення становили закріпачені селяни. У маєтку мали також жити «добрі майстри», що виробляли якусь ремісничу продукцію. Господарство мало натуральний характер, король приписував продавати тільки надлишки, а купувати те, що не вироблялося у вотчині, стягувати оброки натурою і створювати продуктові запаси.Розвиток економічної думки класичного середньовіччя, як і в попередній період, відбувався під величезним впливом християнської церкви. Найбільшим тогочасним авторитетом, який висловив багато важливих економічних ідей, був Фома Аквінський, а його вчення 1879 p. було проголошено єдино істинною філософією католицизму. Основними творами Фоми Аквінського є «Сума проти язичників» та «Сума теології». У своїх поглядах на політичний і соціальний устрій суспільства він виступав за централізацію влади і визнавав соціальну ієрархію, оскільки поділ на стани «походить від Бога». Природну підставу станової ієрархії Аквінський бачив у поділі праці. За його словами, «одні повинні обробляти ріллю, інші — зводити будинки, а частина людей, будучи вільною від людських клопотів, має присвятити себе духовній праці заради спасіння решти». Хоч відповідно до християнської доктрини Фома Аквінський уважав працю невід'ємним обов'язком віруючого, суто фізична, тяжка праця, на його думку, була «рабським заняттям». Приватну власність він розглядав як необхідний інститут людського життя.Розмірковуючи про походження грошей, Фома Аквінський дотримувався думки, що вони виникли внаслідок домовленості між людьми.
4.Економічна думка Київської Русі
Історія економічної думки України часів раннього та класичного середньовіччя зв'язана з добою Київської Русі — першої держави на українській етнічній території. Визначною пам'яткою соціально-економічної та політичної літератури доби Київської Русі є «Руська правда» — зведення законів давньоруського права XI—XII ст. Відомі 106 списків «Руської правди», які складено в XIII—XVIII ст. Статті «Руської правди» відбивають соціальну структуру й відносини власності давньоруського суспільства. Вони регулюють майнові відносини, захищають право власності князів та феодальної знаті на землю і кріпаків; право стягувати податки, отримувати ренту; визначають обмеження майнових та особистих прав різних категорій феодальнозалежного населення та ін. У них знайшла відображення організація князівської та боярської вотчини в XI ст., що грунтувалася на кріпацькій і рабській праці. До речі, остання поступово поступалася продуктивнішій праці людей залежних і кріпаків. Одним із головних писемних джерел для дослідження економічної думки доби Київської Русі є літописне зведення «Повість временних літ» — монументальний історіографічний і літературний документ початку XII ст., що належить перу ченця Печерського монастиря Нестора. Хоча центральними у творі є питання політичної історії Русі, економічним і соціальним процесам та явищам надається важливого значення для пояснення історичних подій. У «Повісті временних літ» розглядаються джерела доходів Київської держави:надходження з господарства, данина і збори з населення, штрафи (судове мито), торговельне мито і воєнна здобич. Данина збиралася продуктами, хутром або грошима. Виплата данини грошима сприяла розвиткові товарного виробництва й товарно-грошових відносин. У літопису йдеться також про активні зовнішньоторговельні зв'язки Київської Русі з іншими державами, наявність суспільного поділу праці: повне відокремлення ремісництва від землеробства й розвиток різних ремесел. З пам'яток давньоруської літератури, що з них можна дізнатися про економічну складову суспільного життя, можна назвати також «Повчання дітям» Володимира Мономаха (початок XII ст.). Цей твір містить чимало важливих господарських спостережень та узагальнень, показує відносини між землевласниками й залежними селянами, дає поради щодо подолання соціальних суперечностей, яскраво свідчить про розуміння вже в ті часи значення землеробства, скотарства, промислів, торгівлі для зміцнення могутності держави.З XIV ст. на українських землях починає діяти