6. Проблема взаимодействия культур и цивилизаций

Многообразие культур и цивилизаций – исторически сложившееся богатство человечества, и взаимодействие посредством диалога поэтому является важнейшим способом взаимопонимания народов, развития подлинного интереса и духовности.

В ХХ столетии стало очевидно, что диалог культур и цивилизаций предполагает взаимопонимание и общение не только между различными культурными и цивилизационными образованиями в рамках больших культурных зон, но и требует духовного сближения огромных культурных регионов, сформировавших на заре цивилизации свой комплекс отличительных черт. Диалог – это вопрос не только о гуманитарных контактах больших культур, но и о способе приобщения отдельно взятой личности к духовному миру этих культурных образований. Диалог как принцип культурного развития позволяет не только органично заимствовать лучшее из мирового наследия, но и вынуждает человека подать «свой» голос, совершить личностное переосмысление «чужой» культуры. Только внутреннее переосмысление культурных ценностей, только активный диалог с культурными формами делает человека культурным, приобщенным к большому космосу культуры.

Можно выделить следующие основные тенденции взаимодействия культур и цивилизаций в современном мире:

1) диалог культур по принципу взаимодополнительности;

2) принципы ненасилия;

3) толерантность и культурный плюрализм как условие и результат диалога;

4) «экологизация» техногенной цивилизации, т.е. привнесение в западный мир восточных идей уважения к окружающему миру и благоговения перед жизнью;

5) «рационализация» экологической цивилизации, т.е. привнесение в восточный мир идей разумного устройства человеческой природы и общества, а также индивидуальной деятельностной активности;

6) взаимодействие коллективизма и индивидуализма как принципов соответственно восточного и западного миров;

7) взаимосвязь глобализации и национального своеобразия в развитии, «глокализации»,т.е. единстве глобального (всеобщего, универсального, мирового) и локального (местного, особенного или даже уникального).

Правда, следует отметить, что наряду с диалогом культур и цивилизаций некоторые исследователи отмечают тенденцию к столкновению цивилизаций, возникновению конфликтов на основе межцивилизационных различий. Сегодня развитие принципа диалога культур и цивилизаций – реальная возможность преодолеть глубочайшие противоречия духовного кризиса, избежать экологического тупика и атомной ночи.

7. Культурология как наука.

На культурологию существует две точки зрения:

1) Как комплекс дисциплин, изучающих культуру (этнография, философия, история). В.Межуев, Н.Злобин.

2) Как теоретическая наука, использующая данные и методы других наук, но на предельно высоком уровне обобщения. А.Флиер, В.Разин.

Культурология – это теоретическая дисциплина, которая изучает сущность, закономерности существования и развития культуры как целостности.

Культурология в своем развитии прошла два этапа:

1) До середины 20 века, когда изучение культуры осуществлялось в рамках философии, этнографии, истории и других социальных и гуманитарных наук. Особенно большой вклад в изучение культуры внесли Гердер, Кант, Ницше, Тейлор, Морган.

2) После середины 20 века, когда культурология возникает как самостоятельная научная дисциплина.

У нас в стране культурология очень активно развивается в конце 20 – начале 21 века.

В современном мире наблюдается всплеск научного интереса к проблемам культуры, так как:

1) Сегодня межкультурные различия становятся главным фактором международной политики. Т.е. идеологии, как бы различны они ни были (как это было с социализмом и капитализмом), можно свести к компромиссу, а вот культура у каждого народа разная.

2) После распада СССР в нашей стране обострились межкультурные противоречия и конфликты, которые требуют научного осмысления.

Культуру изучают многие науки. А культурология отличается:

1) Этнография, этнология – это исторические науки, которые изучают историю возникновения этносов, их культуру и быт. Это описательные науки, основанные на сборе и анализе эмпирических данных.

2) Социальная и культурная антропология – изучает, как правило, культуры примитивных, традиционных сообществ, носит описательный характер.

3) Философия культуры – изучает наиболее общие подходы к исследованию сущности, целей и ценностей культуры, условий существования и форм проявления. Она во многом является тождественной философии истории, так как история рассматривается как развертывание и выражение смысла культуры.

4) Социология культуры – изучает структуру и функционирование культуры в связи с социальными институтами (изучает современное общество).

5) Культурология и история.

а) Историк изучает результаты культурной деятельности человечества, воплощенные в «текстах» (произведения искусства, трактаты). Его интересуют факты. Культуролог же изучает культуру как целостность. Его интересует не столько сам факт, сколько культурный человеческий смысл этого факта.

б) Историк изучает Культуру, то есть ее выдающиеся достижения. Культуролог изучает культуру и с большой, и с маленькой буквы, как духовное состояние человека и общества (культура повседневности).

Таким образом, культурология по отношению к другим наукам выступает как наука, обобщающая их данные, создающая для них теоретическую базу и определяющая общие закономерности развития культуры.

В культурологию входят три раздела:

1) Теория культуры – изучает самые общие принципы, законы и закономерности существования и развития культуры. Проблемы – сущность культуры, функции, морфология культуры, соотношение культуры и цивилизации, культурные коды, культурная куртина мира, менталитет.

2) История культуры – изучает специфику культуры той или иной эпохи.

3) Прикладная культурология - связана с применением результатов научных исследований на практике (музееведение, архивоведение, менеджмент культуры).