11. Идеи развития личности в искусстве, литературе и философии эпохи Возрождения. Становление антропоцентризма.

Возрождение — период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы. В Италии эпоха Возрождения — XIV— XVI вв., в других странах — XV— XVI вв. Гуманизм (от лат. humanus — человеческий) — признание ценности чело­века как личности, его права на свободное развитие и проявление своих спо­собностей, утверждение блага человека, как критерия оценки общественных отношений. В философском смысле — светское вольномыслие, проти­востоящее схоластике и духовному господству церкви. В эту эпоху проис­ходило своеобразное обожествление человека — «микрокосмоса», богорав­ного существа, создающего и творящего самого себя. Эти взгляды представ­ляют собой антропоцентризм. Философский смысл гуманистического антропоцентризма выражается в формировании идеала человека. Этот идеал включает в себя: самостоятель­ность человека, всестороннюю образованность, целеустремленность, чув­ство гордости и чести, самосознание, способствующее становлению новой общественной позиции. Философию Возрождения вообще отличает ярко выраженный антропо­центризм. Ни в античности, ни в Средние века не было такого пристально­го внимания к человеческому существу. Выше всего в эпоху Возрождения ставится своеобразие и уникальность каждого индивида. Человек не толь­ко является важнейшим объектом философского рассмотрения, но и ока­зывается центральным звеном всей цепи космического бытия. Своего рода антропоцентризм был свойствен и средневековому сознанию. Складываю­щиеся в эпоху европейского Возрождения взгляды на человека вобрали в себя все лучшее от античности и христианства и воплотились в учении гу­манизма. Мыслители той эпохи — титаны духа: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Данте — провозгласили свободу и суверенность человеческой личности. Она представлялась как гармония тела и духа, разума и чувств, земного и божественного. Все меняется в эпоху Возрождения. «Человек есть модель мира», — ска­зал Леонардо да Винчи, и эти слова можно начертать на знамени искусства и человеческих отношений той эпохи. Человеческое «Я» набирает силу. В эпоху Возрождения и последующие за ним столетия «Я» почитают как ве­личайшую социальную ценность. «Ранне буржуазный человек, — отмечает И. Кон, — впервые почувствовал себя не частью целого, а самостоятельным целым, живущим по своим законам сознания и воли». Возрождение знаменует переход от традиционного общества к современ­ному, первые проблески капитализма. А капитализм, как социальное и эко­номическое явление, невозможен там, где нет индивида — свободного пред­принимателя, купца, ремесленника, наемного работника. Они — самосто­ятельные экономические агенты. Гуманисты эпохи Возрождения (Валла, Пико делла Мирандола, Фичи-но и др.) провозглашают свободу человека от всяких обязанностей по от­ношению к анонимному «целому» и выдвигают идеал целостной, всесторон­не развитой личности. Личность провозглашается целью, общество — сред­ством развития. Идея свободы личности, первоначально ограниченная интеллектуальной сферой, постепенно перерастает в требование граждан­ских и политических свобод. Ренессансное сознание в полном смысле слова двигалось от понятия «индивид» к «индивидуальности». Возрождение называют еще «веком ра­зума», ибо оно провозгласило разум высшим достоинством человека. Тем самым оно продолжило и довело до высшей точки зародившийся еще в античности рационализм. Был сделан акцент на этических проблемах, уче­нии о свободной воле индивида, направленной к добру и общему благу. Происходила своеобразная реабилитация человека и его разума, которая отбрасывала средневеково-богословское отношение к человеку, как к гре­ховному сосуду, обреченному в жизни на страдания. Целью земного бытия объявлялись радость и наслаждение. Провозглашалась возможность гармо­ничного существования человека и окружающего мира. Гуманисты способ­ствовали выработке идеала совершенной, всесторонне развитой личности, добродетели которой определялись не благородством по рождению, а дела­ми, умом, талантами, заслугами перед обществом.