Глава 16

МОСКВА И ДРУГИЕ ГОРОДА РОССИИ

До недавнего времени этнология занималась главным образом изучением сельского населения в разных регионах мира. Ее основные теории и выводы строились на основе исследования крестьянских обществ и и рестьянства развитых стран. Это приводило порой к неточному изображению исторических процессов и современности.

В последней трети XX в. историки и этнологи стали псе чаще обращаться к изучению истории городов и городской культуры. В центре внимания ученых окались две проблемы: историческое развитие городов с древних времен до наших дней и проблемы урбанизации (резкого увеличения доли городского населения мира) в XIX —XX вв. Сложилась новая научная дисциплина — городская этнология (урбанэтнология), которая в России добилась заметных успехов. Исследователи из Москвы, Ленинграда (Санкт-Петербурга) и Казани выявили немало существенных черт эволюции города, изменения его этнического состава, связанных < этим культурных процессов как в России, так и за ее пределами.

Изучение этнологии Москвы служит открытию точимых черт этнокультурного развития городской жизни в нашей стране.

1. Краткий очерк истории москвы

Первое документальное упоминание о Москве относится к 1147г., но, судя по археологическим данным, здесь еще раньше возникло укрепленное поселение. Возвышение и укрепление Москвы обусловливалось выгодным стратегическим и экономическим положением, превращением города в административный и

политический центр, успехами местного ремесла, местной и транзитной торговли. Не последнюю роль сыграл переезд в город митрополичьей кафедры, а позднее — учреждение Патриаршества (руководящих органов Русской православной церкви). Победоносное сражение на Куликовом поле (1380), успехи Московского княжества в многочисленных княжеских усобицах (военно-политических столкновениях) позволили Москве заявить о себе как о центре крупного государства.

Город формировался не только как столица Русского государства, но и как центр великорусского этноса, что получило идеологическое выражение в теории о Москве как «третьем Риме». Эта концепция сложилась в XV — XVI вв. и выражала претензии на особую роль России в мировой истории.

С переносом столицы Российской империи в Петербург (1713) Москва стала превращаться в русском общественном сознании в национальный центр — средоточие и символ русскости (русской культуры, русских форм быта, русского языка). К столице на Неве относились как к центру административной, деловой и официальной активности. Не случайно в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» говорится, что «на всех московских есть особый отпечаток».

В Москве сложился особый городской быт, заметно отличающийся от сельского, деревенского. Ритм жизни определялся не последовательностью сельскохозяйственных работ — как в деревне, а трудовыми процессами на фабриках и заводах, распорядком службы чиновников и военных, расписанием движения транспорта и занятий в учебных заведениях. Московскому стилю жизни старались подражать и в других городах как эталонному: «Наш Елец хоть и уезд-городок, да Москвы уголок» (Н.С. Лесков).