Импилахти

В деревне Унола, в Арпосенселкя ("Гряда арбуя⁶⁹"), в саду нашли много мелких серебряных монет.

В Керисюрья, на земельном участке, принадлежащем Лапа, найдены такие же деньги.

Салми

В Уусикюля слугам постоялого двора повезло: они нашли очень краси­вый камень, совершенно без изъяна, безупречной формы, напоминающей лезвие рубанка, но продать его отказались.

На границе с Олонцом, невдалеке от почтового тракта, с правой стороны есть руины, над которыми возвышается растрескавшийся камень. Он был установлен в то время, когда проводили границу по Столбовскому договору. Сохранились на нем остатки надписи: "Gustavus... Rex Svee... Limites... ”¹⁷⁰.

VIII. Клады и ценные книги

Нигде в Финляндии не было такого количества кладов, как на по­бережье Ладоги, но особенно много их находили, по мнению местного населения, в прибрежных деревнях окрестностей Куркийоки и Яккима. Все легенды, связанные с кладами, описать просто невозможно. Поэтому оста­новлюсь лишь на некоторых из них.

Однажды ночью в усадьбе Лаурола служанка случайно увидела людей в русской одежде. Они тащили что-то тяжелое из сада на берег. А когда утром она пошла в сад, то обнаружила большую яму, на дне которой остал­ся след от стоявшего там сундука.

В деревне Риеккала Куркийокской волости рассказывали, что лет 30 назад с русской стороны приходил к ним странник. Он расспрашивал о камнях необычной формы, например, о таких, как Алласкиви ("Корыто-камень"), теперь он называется Куккиви⁷¹, о Сатулакиви ("Седло-камень") а также о камне на полянке Рахола. Все они плоские и очень приметные. "Наверняка клады искал", - так думали люди.

В деревне Кууппала и ее окрестностях, говорят, было несколько десятков кладов. А у подножия камня Аканкиви ("Бабий камень") нашли горшок, полный серебра.

На острове Верккосаари была спрятана казна горо­да Кякисалми.

В монастырских книгах Ройтсан⁷² было записано, где зарыты сокро­вища, но так как монастырь сгорел и книги погибли в огне, то сокровища эти уже не вернуть.

"На поле Химмала в источнике был найден клад".

В Яккима не так давно приходили с русской стороны люди, которые расспрашивали как раз о тех местах, где находили клады. У них с собой были книги, взятые из монастыря Солокой⁷³.

У людей, которые нашли клад на Нуотсаари, имелись книги с запи­сями о казне из крепости Олонец.

IX. Жертвоприношения и другие языческие обычаи74

В Кууппала на могильнике росла большая черемуха, у ее корней приносили в жертву первое молоко после отела коровы, первое зерно нового урожая и т. д. Такого обычая придерживались люди русской веры. Эта черемуха считалась священной, никто не смел ее трогать, и обряд сохранялся до тех пор, пока какой-то пьяный из Яккима не срубил ее. Надо сказать, что почти у каждой группы людей русской веры были свои священные деревья или подножия камней, где совершались жертвоприноше­ния, например: в той части деревни Риеккала, что на родовых землях Тимоска, а также в Соскуа и Савоя.

В Хямеенлахти на мысу, там, где раньше жили православные семьи, стоял деревянный крест, вокруг которого лежали камни. Это было место для жертвоприношений. Рассказывают, что, "когда какой-то пьяный из Париккала вырвал этот крест из земли, у него появилась грыжа".

В Лапинлахти на горе Ласкеламяки стоял деревянный крест, там приносили в жертву деньги и тому подобное.

На острове Руотсаари⁷⁵ тоже был крест, и моряки оставляли под ним деньги.

В Ристиниеми ("Крестовый мыс"), в трех верстах от усадьбы Терву, в направлении к острову Хейнисенмаа был крест, - там прикрепленный к сосне, там моряки оставляли пожертвования. Находились такие люди, которые забирали эти приношения, - тогда их настигали болезни.

В Кумола на двух кладбищах совершались жертвоприношения. На той стороне, которая выходит к Терву, этот обычай сохранился, вероятно, до сих пор, но, в отличие от прежних времен, теперь пожертвования в основном только денежные.

Люди русской веры приходили на кладбища для поминок⁷⁶. Они два раза в год приносили туда пищу: осенью в субботу на праздник Кекри⁷⁷ и на Пасху усопших - во вторник второй недели после Светлого Христова Воскресения⁷⁸. Угощение ели прямо на кладбище. "В Кумола среди людей русской веры до сих пор немало язычников", - так говорят. Еще 15 лет назад они не пахали по пятницам.

В Сорола на мысу, в изгибе пролива напротив слободы Лахденпохья, был большой жертвенный камень, на который клали много приношений. Специально с этой целью сюда приезжали жители Кумола в Егорьев день - так они просили, чтобы наступило хорошее лето.

Старики еще помнили те времена, когда люди русской веры приходили на кладбище в Сорола, «молились и просили: "Господи, помилуй"»⁷⁹.

В Кирьявалахти, неподалеку от постоялого двора, было кладбище, оно служило местом для жертвоприношений.