4. В чем проявляется сложность самого феномена проявления личности?

На вопрос, что такое личность, психологи отвечают по-разному, и в разнообразии их ответов, а отчасти и в расхождении мнений на этот счет проявляется сложность самого феномена личности. Каждое из определений личности, имеющихся в литературе, заслуживает того, чтобы учесть его в поисках глобального определения личности.

***************************************(вырезано)*******************************

из того, что в личности мы не найдем некой структуры, которую можно назвать "свобода", "ответственность" или "выбор". Это не элементы или подструктуры личности как, скажем, способности, потребности, роли или отношения. Это именно способы, формы ее существования и самоосуществления, которые не имеют своего содержания. В процессе становления и формирования личности они занимают (или не занимают) центральное место в отношениях человека с миром, становятся (или не становятся) стержнем его жизнедеятельности и наполняются (или не наполняются) ценностным содержанием, которое придает смысл им самим. Наполняясь содержанием смыслового уровня они, в свою очередь, определяют линии развития смысловой сферы, создают то силовое поле, в котором она формируется.

5. Существует ли научное обоснование сущности личности?

Вокруг нас мы видим множество различных предметов и множество различных людей. Люди эти являются самостоятельными, раздельными единицами, которые могут как-то вступать друг с другом в отношения и связи. Нет никакого сомнения в том, что этот человек есть существо, которое столь же самостоятельно, как и всякий другой человек, другой член общества и государства.

Если наивный, неискушенный в познании рассудок верит, что все вокруг него существует так, как он ***************************************(вырезано)*******************************

нужно считать попытки многих социологов исходить из идеи личности для объяснения явлений социальных и политических. Как часто на самом деле мы видим, что ярый материалист в научном мировоззрении, в общественной философии своей придерживается самых, с точки зрения своей науки, мифических идей, веря в существование личности, ее право, в произвольное происхождение общественных форм и учреждений.

Но персонализм является не только наивным донаучным воззрением; в истории политической мысли не один раз встречаем мы попытки его научно-философского обоснования. Обоснование это связано, по общераспространенному воззрению, с историей так называемой договорной теории государства, с учениями естественного права, и в особенности же с так называемой механической теорией государства, обоснованной великими представителями философии XVII века. Мы говорим о древнейшем учении о личности человеческой, как о некотором самостоятельном существе, как об ***************************************(вырезано)*******************************

говорит Вундт—«неизбежно приводит к этическому индивидуализму. Все, что происходит в духовной жизни, совершается индивидуумами и для индивидуумов. С этой точки зрения различные формы общения могут, правда, иметь различную ценность, поскольку достигаемые благодаря им индивидуальные результаты более или менее важны, но они не могут быть признаны по существу различными между собой.

6. Из каких компонентов состоит структура личности?

Личность можно рассматривать как целостность биологических, психологических и социальных компонентов.