- •1.1. Человек как предмет философии
- •1.2. Человек как предмет конкретных наук
- •1.3. Попытки создания философии человека
- •1.4. Чем отличается философская антропология от других объяснений человека
- •1.5. Философия человека и медицина
- •Пространственно-временные
- •Формы бытия
- •Человека
- •2.1. Что такое бытие?
- •2.2. Материя как субстанция
- •2.3. Что такое пространство для человека
- •2.4. Что такое время для человека?
- •Природа и человек
- •3.1. Происхождение человека
- •3.2. Сущность сознания
- •4.2. Ценности и оценки
- •4.3. Деятельность
- •4.4. Единство познания, оценок, деятельности в медицине
- •Тема 5 человек в социуме
- •5.1. Антропогенез
- •5.2. Этногенез
- •5.3. Социогенез
- •6.1. Человек — индивид — личность
- •6.2. Становление личности
- •6.3. Понимание — диалогизм — любовь
- •6.4. Смысл жизни
ТЕМА 1
ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ПОЗНАНИЯ
Познай самого себя...
Сократ
1.1. Человек как предмет философии
Человек — это вечная загадка. Кажется, что мы знаем о нем все, но стоит задуматься — и открывается бездна непонятного, необъяснимого. И пока человек живет, он обречен на познание самого себя, потому что как бы ни был безначален и бесконечен мир, самое главное в нем для человека — он сам.
Зачем нужны знания о человеке ."Для того, чтобы жить. Чем больше мы узнаем друг о друге, тем легче найти обший язык, избежать конфликтов. Чем больше мы знаем о своем организме, тем легче избавить его от болезней. Чем лучше мы разбираемся в своей душе, тем успешнее управляем своими желаниями и поступками. Узнавая человека, мы одновременно постигаем и законы природы, потому что в нем, как в высшем проявлении жизни на Земле, отражено все ее многообразие.
Но у человека есть то, чего нет больше нигде в природе, — сознание. И, проникая в его тайны, мы узнаем не только о своих возможностях, о своем будущем, но и о непонятом пока космическом единстве разума. Ведь человек воплощает в себе не только законы Земли, но и Космоса.
.Можно ли узнать человека до конца? Нет, сам себя человек не узнает целиком никогда. Чтобы получить исчерпывающие знания о какой-то системе, надо выйти за ее рамки, посмотреть на нее как бы сверху. Человек не может выйти за пределы самого себя. Он изучает себя как бы «по кусочкам», но всегда из поля наблюдения исключается какая-то часть его самого, прежде всего та, которая наблюдает.
Человек всегда больше, чем его знания о себе. С развитием науки появляются новые средства человекознания. Но как бы совершенны они ни были, изобретают их сами люди, потому программы приме-
нения этих средств ограничены уровнем интеллектуальной зрелости человека.
Можно ли понять человека до конца? А вот это уже другой вопрос. Как часто люди не могут объяснить свои собственные поступки! Как часто мы знаем, что сделает тот или иной человек, но не можем объяснить, откуда это знание взялось! Как часто мы чувствуем боль и радость других, даже не задумываясь о природе этих представлений.
А дело в том, что далеко не все в человеке поддается рациональному объяснению. Многие связи, даже в организме, не говоря уже об эмоционально-чувственной сфере, о подсознании, не укладываются ни в какие логические законы и не могут быть высказаны словами. Поэтому человека мало узнавать, его надо чувствовать. Все это вместе и называется пониманием. И мы смело можем сказать, что каждый человек способен понять себя и другого. До конца ли? Этого никто не знает, потому что в понимании фиксируется целостное представление о человеке.
Целостное — это не значит все. Целостность — это внутреннее единство объекта, его автономность, независимость, отдифференци-рованность от окружающей среды, а также сам объект, обладающий такими свойствами. В философии понятие целостности сближается с понятием сущности. Таким образом, задача целостного восприятия человека может трактоваться как задача постижения его сущности.
Отличие философии человека от других наук, изучающих его, состоит в том, что она соединяет в себе наиболее общие знания о человеке с интуитивным постижением его сущности. Философия должна не просто изучать человека — она должна переживать его.