- •Содержание
- •Введение
- •Условия успешного освоения материалов курса философии
- •Содержание учебной дисциплины
- •Тема 1. Предмет философии
- •Тема 2. Становление философии
- •Необходимые навыки для освоения данной дисциплины
- •Cведения о запланированной трудоемкости по дисциплине с распределением по всем видам работ и заданий
- •Методические указания по самостоятельной работе студентов
- •I. Экзамен в устной форме
- •II. Экзамен в письменной форме
- •Рейтинговые показатели дисциплины
- •III. Самостоятельное изучение теоретического раздела курса
- •IV. Виды самостоятельных работ
- •Методические указания по теоретической подготовленности студентов
- •2. Методические указания по конспектированию первоисточника
- •Методические указания по реферированию
- •Методические указания по экспресс-тестированию
- •Методические указания по итоговому тестированию
- •Список литературы Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Тема I. Предмет философии. Становление и историческое развитие философии.
- •Тема II. Учение о бытии
- •Тема III и IV. Человек, общество, культура. Смысл человеческого бытия
- •Тема V. Сознание и познание
- •Тема VI. Будущее человечества
- •Приложения
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Контрольные вопросы для подготовки к экзамену
- •Планы ответов при подготовке к экзамену
- •Список первоисточников для конспектирования
- •Примерная тематика реферативно-исследовательских работ
- •Задания по экспресс-тестированию
Задания по экспресс-тестированию
Дайте оценку приведенным высказываниям и предложите свое суждение по проблеме: в мифах дается фантастическое, антропоморфное отражение мира, в религиозных учениях действительность объясняется с помощью сверхъестественных сил, бога, святого духа. Философия же стремится к научному, рациональному объяснению мира.
Английский философ и ученый Бертран Рассел, размышляя над вопросом о специфике философии и ее месте в духовной культуре общества, заметил: «Философия, как я буду понимать это слово, является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказалось до сих пор недостижимым; но подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения. Все точное знание, по моему мнению, принадлежит науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающаяся атакам с обеих сторон; эта Ничья Земля и есть философия» /Рассел Б. История западной философии. – М., 1959. Согласны ли вы с таким определением предмета и места философии в духовной жизни общества?
Прав ли философ? «Мир есть совокупность фактов, а не вещей. Факты в логическом пространстве суть мир. Мир распадается на факты. То, что имеет место, что является фактом – это существование атомарных фактов. Атомарный факт есть соединение объектов (вещей, предметов). Атомарные факты независимы друг от друга» (Л. Витгенштейн).
Дайте оценку следующему высказыванию П.А. Флоренского: «Что я делал всю жизнь? Рассматривал мир как единое целое, как единую картину и реальность, но в каждый момент или, точнее, на каждом этапе своей жизни, под определенным углом зрения. Я просматривал мировые соотношения на разрезе мира по определенному направлению, в определенной плоскости и старался понять строение мира по этому, на данном этапе меня занимающему признаку. Плоскости разреза менялись, но одна не отменяла другой, а лишь обогащала. Отсюда непрестанная диалектичность мышления (смена плоскости рассмотрения), при постоянстве установки на мир, как целое».
«Материя и сознание являются по сути дела конвенциональными понятиями; отстаивать примат материи или сознания перед лицом новейших научных данных так же бессмысленно, как спорить о том, что подвешено сверху, а что снизу – Солнце или Земля» (Рассел Б.)
«Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим» (Гераклит). Как древние греки воспринимали «космос»?
Если каждая наука изучает какую-то форму движения материи, то куда можно отнести такие научные направления, как кибернетика, теория систем?
Раскройте смысл высказывания древнегреческого философа Платона: деятельность души не есть пассивное восприятие, а собственная внутренняя работа, носящая характер беседы с самой собой; размышляя, душа ничего иного не делает, как разговаривает, спрашивая сама себя, отвечая, утверждая и отрицая.
«Если под философией понимать поиски знания в его наиболее общей и наиболее широкой форме, то ее, очевидно, можно считать матерью всех научных исканий. Но верно и то, что различные отрасли наук и в свою очередь оказывают сильное влияние на тех ученых, которые ими занимаются, и, кроме того, сильно воздействуют на философское мышление каждого поколения» (А. Эйнштейн). Согласны ли с таким положением?
«Для ученого, прожившего жизнь, веруя в могущество человеческого разума, история (создания мира) кончается кошмаром: он поднимался над невежеством, он почти достиг вершины. И вот на этой вершине, сделав последнее усилие, подтянувшись к пику... он стал лицом к лицу с теологами, бывшими здесь столетиями» (Э. Фромм). Охарактеризуйте данное положение.
О. Тоффлер писал, что наука (ее гипотезы, теории, модели) формируются под влиянием экономических, политических и культурных факторов, действующих за стенами лаборатории, она не представляет собой независимую переменную. Насколько можно согласиться с суждением Тоффлера?
Т. Кун определяет науку как сообщество, объединенное общей парадигмой (образцом научного мышления). В какой мере такое понимание науки соответствует действительности?
Какие из указанных ниже признаков обязательны для научной теории? Системность. Непротиворечивость. Простота. Обоснованность. Целостность. Проверяемость. Опровержимость. Способность к предсказанию. Объективная истинность. Рациональность. Объяснительная сила. Формализованность. Строгость. Завершенность.
«Как бы мы не усложняли компьютер, он остается системой, функционирующей в рамках физико-химического движения, а психика, мышление – это продукты социально-биологические. Поэтому рассуждения об эре искусственного интеллекта, машинного разума – это мифы современного механизма, механизма кибернетического». Согласны ли вы с этим утверждением? Обоснуйте ответ.
Можно ли согласиться с высказываниями современных космистов: «Мозг представляет собой космическую систему, которая берет для своей работы энергию непосредственно из Вселенной, причем кожа используется как механизм захвата этой энергии»; «мозг связан с биосферой планеты и, следовательно со всей Вселенной двумя каналами связи – энергетическим и информационным».
«Человеку недостаточно познать самого себя, нужно найти также способ, с помощью которого он сможет разумно показать, проявить себя и в конце концов изменить себя и сформировать» (Ф. Бекон). В чем заключается суть разума, согласно Ф. Бекону?
«Истина – это то, что выдерживает проверку опытом» (А. Эйнштейн). Выразите свое отношение к данному положению.
«Наука не является и никогда не будет являться законченной книгой. Каждый важный успех приносит новые вопросы. Всякое развитие обнаруживает со временем все новые и более глубокие трудности» (А. Эйнштейн). Прав ли ученый?
В чем особенность социальных явлений, и каковы их признаки? «Каждый процесс значимого человеческого взаимодействия (а это и есть по Сорокину «социальное явление») состоит из трех компонентов. Эти компоненты включают в себя, во-первых, мыслящих, действующих и реагирующих людей, являющихся субъектами взаимодействия. Во-вторых, значения, ценности, нормы, благодаря которым индивиды взаимодействуют, осознавая их и обмениваясь ими. И, в-третьих, открытые действия и материальные артефакты (искусственные предметы) как двигатели или проводники, с помощью которых объективируются нематериальные значения, ценности и нормы (Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 193).
В конце XVII и в XVIII вв. популярной была идея общественного договора. Общественный договор лежит в основе образования и единства общества и государства, – так считали многие просветители. "Человеческий род не может долго существовать в первобытном состоянии, иначе бы он погиб... Ему необходимо найти такую форму объединения, которая защищала бы и охраняла совокупной общей силой личность и имущество каждого участника.... Вот основная проблема, которую разрешает общественный договор" – писал мыслитель XVIII в Ж-Ж Руссо (Руссо Ж-Ж. Об общественном договоре. М., 1938., С. 14). Как вы думаете, в чем сила и слабость теории общественного договора?
Дайте философский анализ следующего высказывания: «Свобода есть познанная необходимость» (Спиноза). Почему Н.А. Бердяев подверг критике это положение?
«Для христиан история начинается с Откровения. Для марксистов она им кончается. Две религии» (А. Камю). Как вы относитесь к такому высказыванию?
Многие современные мыслители считают, что серьезной ошибкой К. Маркса является абсолютизация экономического фактора; отношения же между экономическим и духовными укладами общественной жизни носят более сложный характер, чем это представлялось «историческому материализму». Подумайте, прав ли Маркс в том, что экономические условия жизни (базис) являются определяющими?
Проанализируйте следующее выражение: «Свобода – это самовыражение личности; выражение ее духовных, эмоциональных и чувственных способностей» (Э. Фромм). К какому направлению в философии можно отнести взгляды Э. Фромма? Каковы аргументы, подтверждающие данное высказывание?
Выделите достоинства и недостатки определений понятия «Культура».
Культура – это все созданное людьми для удовлетворения материальных и духовных потребностей общества.
Культура – это социально унаследованный комплекс практики и верований, определяющий основы жизни людей.
Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, передаваемых от поколения к поколению.
Культура – это весь образ жизни, определяемый социальным окружением.
«Мы стоим перед основным парадоксом: без техники невозможна культура, с нею связано самое возникновение культуры, и окончательная победа техники в культуре, вступление в техническую эпоху влечет культуру к гибели» (Н. Бердяев). Раскройте философский смысл высказывания русского философа.
«Мораль – это выдумка человечества, но не вывод из жизненного опыта» (Э. М. Ремарк). Можно ли согласиться с этим суждением?
Раскройте сущность высказывания О. Шпенглера: «как только цель достигнута и идея, вся полнота внутренних возможностей, завершена и осуществлена вовне, культура внезапно коченеет, отмирает, ее кровь свертывается, силы надламываются – она становится цивилизацией».
«Величие искусства и состоит в этой вечной напряженной раздвоенности между красотой и страданием, любовью к людям и страстью к творчеству, мукой одиночества и раздражением от толпы, бунтом и согласием. Искусство балансирует между двумя пропастями легкомыслием и пропагандой. На гребне хребта, по которому идет вперед большой художник, каждый шаг – приключение, величайший риск. В этом риске, однако, и только в нем заключается свобода искусства» (А. Камю). Согласны ли вы с таким пониманием искусства?
Что такое массовая культура? Одни определяют ее как совокупность материальных и духовных ценностей, навязываемых сознанию трудящихся и молодежи с целью отвлечения от социальных проблем в сторону низменных интересов. Другие определяют ее как распространение среди населения стереотипов поведения, норм и ценностей для лучшей управляемости гражданами. Привилегированные слои общества пользуются элитарной культурой. Могли бы вы дать свое определение массовой культуры? Примером какого философского направления являются следующие слова? Можно ли согласиться с автором?
«Природа дала человеку в руки оружие – интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом и самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах» (Аристотель). Прав ли Аристотель в своем понимании нравственной стороны человека?
Можно ли согласиться с высказыванием А. Камю? «Цивилизация заключается не в большей или меньшей утонченности. Но в сознании, общем для целого народа. И это сознание никогда не бывает утонченным. Наоборот, оно вполне здравое. Представлять цивилизацию творением элиты – значит отождествлять ее с культурой, меж тем как это совершенно разные вещи».
«Культура – это та веревка, которую можно бросить утопающему и которой можно удушить своего соседа. Развитие культуры идет столь же на пользу добра, сколько и на пользу зла. Растет кротость – растет и жестокость, растет альтруизм, но растет и эгоизм. Дело не происходит так, чтобы с увеличением добра уменьшалось зло; скорее так, как при развитии электричества: всякое появление положительного электричества идет параллельно с появлением отрицательного. Поэтому борьба м«жду добром и злом не угасает, а обостряется; она и не может кончиться и не может, по-видимому, не кончиться» (П.А. Флоренский). Согласны ли вы с таким утверждением?
«Чем дальше продвигается духовная эволюция человечества, тем более очевидным мне представляется, что путь к истинной религиозности пролегает не через страх жизни, страх смерти или слепую веру, а через стремление к рациональному знанию» (А. Эйнштейн). Прав ли ученый в своем отношении к религии?
«Человек не свободен выбирать между тем, чтобы иметь, и между тем, чтобы не иметь «идеалы»; но он свободен выбирать между различными идеалами, между служением власти, разрушению или служением разуму и любви. Все люди «идеалисты», они стремятся к чему-то, выходящему за пределы физического удовлетворения. Различаются люди именно тем, в какие идеалы, они верят» (Э. Фромм). Прав ли ученый?
Человек должен избавиться от страданий, тогда он будет счастлив (точка зрения буддизма). Человек должен страдать, искупая грехи, только тогда он придет к счастью (точка зрения христианства). Дайте философский анализ этих позиций. Что с вашей точки зрения определяет человеческое счастье?
«Никогда еще человек не подходил так близко, как сегодня, к осуществлению своих самых заветных надежд. Наши научные открытия и технические достижения приближают то время, когда стол будет накрыт для всех голодных, когда человечество преодолеет разобщенность и станет единым: Но что он скажет в отношении самого себя? Приблизился ли он к осуществлению другой заветной мечты человеческого рода – совершенству самого человека? – Человека любящего ближнего своего, справедливого, правдивого? Неловко даже задавать этот вопрос – ответ слишком ясен» (Э. Фромм). Каковы причины противоречия с точки зрения философа?
«Если душа существует, неверно было бы думать, что она дается нам уже сотворенной. Она творится на земле, в течение всей жизни. Сама жизнь – не что иное, как эти долгие и мучительные роды. Когда сотворение души, которым человек обязан себе и страданию, завершается, приходит смерть» (А. Камю). Согласны ли вы с таким понимаем смысла жизни?
«Не обязательно понимать мир, Нужно лишь найти себя в нём» (А. Эйнштэйн). Объясните, какова роль человека в мироустройстве согласно этой цитате.
«Человек – единственное животное, которое может скучать, быть недовольным, чувствовать себя изгнанным из рая. Человек – единственное животное, для которого собственное существование составляет проблему, которую он должен разрешить и которой он не может избежать. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой: он должен продолжать развивать свой разум, пока не станет хозяином природы и хозяином самому себе» (Э. Фромм). Выразите свое отношение к данному положению.