62. Основные проблемы изучения русской культуры.

Культурологическая мысль России до сих пор озабочена проблемой самоидентификации русской культуры. Проблема это восходит к известной концепции «Москва - Третий Рим», которая стала постоянным фоном споров о русской культуре. Споры эти раскололи русских мыслителей на три лагеря: тех, кто считает Россию страной с европейской культурой, тех, кто считает Россию особой моделью культуры и считает эту «особость» благом и тех, кто полагает такое положение вещей злом для России. Среди последних особенно выделяется П. Я. Чаадаев, который считал культуру России примером исторической неудачи. Сторонники первого направления получили название «западников» (их не следует путать с социально-политическим течением «западничества»); вторые представлены славянофилами, почвенниками и евразийцами.

Для западничества характерно понимание русской культуры как особой разновидности европейской культуры, поиск национальных начал, способствующих интеграции русской культуры в мировую, острый интерес к проблемам культурной модернизации России. Для славянофильства как широкого идейного течения характерно утверждение об уникальности русской культуры, противопоставление русской культуры западной, утверждение решающей роли русской культуры в мировой.

Спор о сущности русской культуры носил метафизический характер до тех пор, пока исследователи не обратились к изучению характерных черт русской культуры, среди которых к настоящему времени чаще всего называются следующие:

Соборный, т.е. коллективный характер русской культуры, при котором личность не подавляется общиной, а находит в ней поддержку и гарантию своего развития.

Наличие в русской культуре логически несовместимых противоположностей, которые, тем не менее, предполагают друг друга.

«Бинарный» характер русской культуры, т.е. наличие в ней постоянных расколов, порождающих вражду между людьми.

Катастрофический характер развития. Когда каждый очередной этап в истории русской культуры завершается либо жесточайшим кризисом, либо крахом стожившегося типа культуры.

«Безграничность», способность «вместить» в себя взаимоисключающие крайности, способность принять в себя достижения любых других культур.

Для того чтобы рассмотреть вопрос о характере русской культуры следует также сравнить ее характерные черты с характерными чертами западной культуры. Европейская культура - личностная культура; она восприимчива к другим личностям и культурам и, наконец, это культура, основанная на свободе творческого самовыражения личности. Все эти особенности европейской культуры имеют своим источником христианство. Русская культура - христианская культура, с этим ничего не смог поделать даже государственный атеизм. В этом смысле Россия куда ближе к христианскому Западу, чем к исламскому Востоку и т.п. Русская культура также имеет личностный характер, что выражается не только в терпимости к тому, что находится за пределами данной культуры, но и в тяготении к иным культурам. Это также выражается и во внутренней свободе, присущей русской культуре.

Все сказанное вроде бы доказывает тезис о европейском характере русской культуры, однако и у сторонников особого характера русской культуры имеются свои аргументы. Не следует забывать также, что русский народ - народ крайностей и быстрого и неожиданного перехода от одного к другому, а поэтому характер культуры в историческом смысле может быть непредсказуем.