Средневековая религиозная философия.

Периодизация религиозной философии:

1. Первый период – Патристика. От слова «патер» – отец. Ранняя патристика – это первый век нашей эры до 325 года. В этот ранний период закладываются основы христианского вероучения, собирается новый Совет, пишутся священные тексты. Изначально их было больше, чем канонических нынешних Евангелий. Конец первого-второго века – это как раз собирание, писание текстов. Это период гонимой церкви, непринятой ещё церкви, христианство существует наряду с другими религиями, сектами. Было ещё неизвестно будущее христианство – оно могло раствориться, могло исчезнуть и могло победить. И победило.

325 год в городе Никея проходит первый вселенский (всеобщий) собор христианской церкви. Никейский собор – с работой этого собора прекращается гонения церкви и христианство становится господствующей религией в Восточной Римской империи (её ещё Византия называют).

На этом соборе принимается символ веры, основные догматы, устанавливаются канонические тексты Евангелий. Новый Завет – это основная книга христиан, Библия. Ещё четыре Евангелия – жизнеописания Иисуса Христа, деяния апостолов, послание апостолов и Апокалипсис. Ряд жизнеописаний Христа – непризнанные официальной церковью описания – называются «Апокриф» (ударение на «о»).

С 325 год, четвёртый-пятый века – классическая патристика. Труды авторитетных богословов, ставятся основные вопросы… Формируется уже философия, ставятся уже философские какие-то вопросы, формируется теология.

Иисус из Назарета и его двенадцать учеников и другие его ученики, которые не были апостолами (второе поколение учеников) можно их назвать первыми христианскими философами.

Только Иоанн Богослов – единственный апостол – который умер своей смертью. Очень много ранних христиан было казнено.

Патристика делится на восточную и западную. По языку, на которому писали и говорили богословы. Греческие соответственно, и латинские.

Представители восточной патристики – Юстин (второй век), Тертуллиан (третий век), Григорий Нисский, Афанасий Великий, Иоанн Дамасский (город Дамаск), Василий Великий,

Западная патристика это, в общем и целом, святой Августин Аврелий. В наших учебниках его называют «Августин Блаженный», так как наши причислили его к лику Блаженных, а западная церковь – к лику святых. Но так как он всё же западный, то лучше говорить Святой Августин.

Период межвременья. Но по большому счёту продолжалось изучение и развитие патристики.

2. Второй период – Схоластика. От слова «школа», хотя к школам они имели мало отношения. 11-12 века – ранняя схоластика, 13-14 – поздняя.

Этот период связан с изучением в университетах философии, но философия была только религиозной.

В этот период начинается теоретическая разработка различных аспектов вероучения, которые в принципе были установлены как «поддающиеся логическому познанию».

То, чем занимались эти люди, было сложно понять простым людям. Схоласты знали священное писание очень хорошо. Экзамен в общем на богословском и философском факультетах проходил примерно так: два выпускника, два оппонента, им предлагался некий тезис из священного писания, один, опираясь на священное описание должен был доказать этот тезис, а другой – опровергнуть. Всё это опираясь на священное писание. Где-то по десять-двенадцать часов шли экзамены. Причём цитирование священного писание – это надо называть стих, книгу, главу. И никакого «порыть в книгах и посмотреть».

Схоласты подготовили всю дедукцию, они подготовили все наработки для последующей науки.

Никакой схоластики не было, никаких фигур, равных схоластам, в православной истории нет. Потому и говорят, что католичество – оно более сухое и рациональное, а у нас – мифическое немного…

Представители: Пьер Абеляр, Альберт Великий, Форма Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Уильям Оккам, И. Дунс Скот.

Это что касается христианской философии. Её мы и будем рассматривать.

С седьмого века развивается ислам и, соответственно, исламская философия. Середина тысячелетия – 12, 13, 14, 15 века – это её расцвет.

Многие считают исламскую философию недостаточно оригинальной, недостаточно авторской, что это зачастую комментарии Аристотеля. Но в этом смысле и европейской философии можно предъявить такие же претензии. Но это база, от неё никуда не деться.

Представители исламской философии: Ибн-Сина (ударение на «и»), Ибн-Рушд, аль-Буали, аль-Фараби (ударение на «и»), поэты и философы в одном лице – Хафиз, Омар Хайам, Саади (ударение на «и»).