Тема: Предпосылки формирования Древнегреческой философии. Греческая натурфилософия.

1. Предпосылки.

Зарождающаяся философия возникла в IV-V веках до нашей эры.

Три концепции зарождения:

1. Гносеогенная.

2. Социогенная.

3. Мифогенная.

Гносеогенная – немецкие позитивисты: Гомпельц, Виндельбандт. Суть: эмпирическое накопление стихийно складывающихся представлений о мире (математика, астрология, астрономия) привело к качественному скачку, в результате возникло теоретическое осмысление этих знаний (накапливались в Вавилоне, Ассирии). Греки из Эоимии усвоили эти знания за счёт интенсивных культурных контактов с ближневосточными странами. Возникают основания для концептуализации этих знаний, следовательно, возникает философия Греции.

Плюсы концепции: адекватная оценка роли математики, астрономии в качестве стимулирующих факторов для возникновения философии.

Минусы: не дали внятного объяснения того, что в Вавилоне и в Египте не было собственной оригинальной философии.

Вывод: накопление эмпирических знаний не влечёт за собой автоматическое возникновение философии в чистом виде. Это необходимо, но недостаточно для объяснения возникновения философии.

Вторая концепция – социогенная. Жан Поль Вернан (ударение на «а»). Работа «Происхождение греческой мысли», в ней говорится о том, что греческая философия является продуктом социальной структуры общества Греции того времени, речь идёт о полисной цивилизации.

Полис (полис – город-государство) – гражданская община, то есть объединение свободных граждан перед лицом внешней угрозы и внутренней.

Классический греческий полис – Афины V века до нашей эры характеризуется следующими чертами:

1. Высокая степень гражданской свободы индивида.

2. Принцип исэгорИи – то есть свободы слова.

3. Принцип исэномИи – свободы принятия политических решений.

Для греческого полиса характерно геометрическое структурирование общества, воплощающееся в теории номос (nomos – закон).

С точки зрения Вернана проекция этой категории на реальность в целом и даёт на выходе то, что называется философией, так как философия по сути есть мышление о мире как системе.

Сильная сторона этой концепции, заключается в том, что:

1. Вернан правильно подчеркнул гражданские свободы, свободы сознания человека в качестве важнейшей предпосылки для возникновения философии, так как этой свободы не было в деспотичных государствах Египта и Вавилона.

2. Вторая сильная сторона этой концепции заключается в признании важности полисного типа цивилизации в качестве прообраза той модели мира, которую мы находим в учениях раннегреческих философов.

Слабая сторона концепции: Вернан не объяснил, почему Рим, имевший позднее аналогичную социально-политическую структуру, не создал собственной оригинальной философии.

Вывод по этой концепции: социальный фактор является важным, но недостаточным условием для возникновения философии.

Третья концепция – мифогенная. Представители на западе – Корнфорд, в России – Лосев.

Западная философия, возникшая в Древней Греции, есть ничто иное, как переосмысление в отношении того мифологического субстрата, который ей предшествовал. Это означает, что греческие философии невозможно адекватно объяснить и понять без учёта так называемой «олимпийской мифологии», то есть комплекса мифологических представлений о структуре реальности в отношении божественного и земного, которые возникли и развивались на всём протяжении истории до возникновения философии.

Комплекс мифологических представлений греков был систематизирован в эпической поэзии Гомером (Илиада и Одиссея) и Гесиодом.

Отличительной особенностью древнегреческой мифологии является её бинарная структура – это противостояние Урана (Зевс) и Геи. Уран (Зевс) – воплощение светлого упорядочивающего мужского разумного начала. Земля (Гея) – воплощение тёмного хаотического телесного женского начала. В результате их взаимодействия возникает космос (порядок), то есть такое понимание реальности, при которой она мыслится как система, подчинённая определённому принципу, который именуется логос (logos). С этой точки зрения греческая философия есть осмысление принципа мира (logos) в отношении вселенной, поэтому движение западной мысли в её развитии осуществлялось как переход от мифа к логосу.

Спецификой греческой мифологии, помимо её бинарного характера, заключается ещё и в том, что она не содержит сколь-нибудь удовлетворительного разработанного танатологического (танатология) аспекта, то есть учения о посмертной судьбе человека. В этой связи возникла потребность в том, чтобы дать рациональные объяснения тому, в чём смысл человеческой жизни и какова посмертная судьба его души.

Так как греческая мифология перестала отвечать на этот вопрос, то было необходимо предпринять дополнительные усилия для прояснения этих сюжетов, что и делала греческая философия. Это обстоятельство позволило Гегелю определить греческую философию как рациональную теологию.

Сильная сторона этой концепции:

Объяснение происхождения западной философии невозможно без учёта мифологии, которая лежит в её основании, в основании философии.

Слабая сторона:

Необходимо объяснить, почему греческий миф долгое время оставался адекватной формой сознания, однако на определённом этапе исторического развития (то есть в эпоху архаики – IX-VI века до нашей эры) миф перестал выполнять свою главную функцию (удовлетворительно объяснять мир).

Эта концепция подчёркивает кризис мифологического сознания, греческий миф перестал выполнять свою главную функцию, примирять человека и окружающий мир и это выразилось в присутствии зла в мире.

Норма человеческого поведения, хранителями которой были олимпийские боги, была ниспровергнута. Возникла ситуация, при которой добро попрано, а зло торжествует. Следовательно, понадобилось много хлопот ____ реальности и места человека в мире. Нужны были новые основания нравственности, основанные не на мифе, а на разуме.

Миссия по выработке этих новых подходов и легла на плечи представителей раннегреческой философии.

Общий вывод по этим трём концепциям:

Возникновение западной философии в Греции в 6-5 веках до нашей эры было результатом взаимодействия сразу нескольких ключевых факторов, среди которых можно выделить:

1. Полисную организацию общества;

2. Фактор активного культурного взаимодействия греков с народами средиземноморья;

3. И влияние мифа на культуру Греции.