Философия Гегеля.

Георг Фридрих Гегель.

Гегель считается вершиной немецкой классики, вершиной классического идеализма. Гегель является объективным рационалистом, ибо первичным по Гегелю является Мировой Дух или Мировой Разум или Абсолютная Идея.

Строго говоря, Гегель кантовский познающий субъект, который есть структура человеческого сознания по Канту, вынес, отделил от человека и сделал самостоятельным, первичным, абсолютным познающим субъектом и абсолютной идеей.

Некоторые говорят, что здесь есть скрытый пантеизм. Он говорит, что всё есть абсолютная идея, просто в разных формах, то это и будет пантеизм (то есть растворение Бога в природе).

Но Гегель не говорил, что это Бог, он говорил, что это Мировой Разум.

Принято говорить, что есть система Гегеля и метод Гегеля.

Система Гегеля консервативна и ничего особенно нового там нет, а вот метод – новый.

Абсолютная Идея – не просто существует, но существует в постоянном развитии, развивается в разных формах (от низших форм к высшим формам, от простого к сложным) и развивается не просто так, как-то хаотично, а по определённым законам. Теория развития называется диалектикой.

Наука диалектика – это практически полная заслуга Гегеля.

Диалектический метод Гегеля почти без изменений продолжает действовать и по сей день.

Развитие всегда осуществляется вот по этой схеме: «Тезис-антитезис-синтез». Это главная теоретическая триада (их вообще много, их не надо зубрить, главное понять, что все они по этой схеме, а там дальше уже по логики…). Это – один из главных законов логики: «закон отрицания отрицания».

Здесь тезис – некое положительное утверждение, антитезис – прямо противоположное ему утверждение, а синтез не есть простая сумма тезиса и антитезиса, но некое новое качество, новый этап, который вбирает в себя и тезис, а антитезис, но к ним не сводится, а есть новая ступень развития системы.

Таким образом, у нас происходит: тезис-антитезис-синтез, тезис-антитезис-синтез… И так постоянное набирание нового. Поэтому формой развития является раскрученная спираль.

В чём суть закона двойного отрицания (закона отрицания отрицания): пока система существует, она развивается. При этом она постоянно, одновременно отрицает и сохраняет некие качества и свойства (отрицает и сохраняет, отрицает и сохраняет…). В каком-то смысле закон отрицания отрицания – это отрицание полного отрицания. Система одна и та же, она не может отрицать себя предыдущую, потому что всё равно в свёрнутом или снятом виде сохраняет себя предыдущую, но не всё, а только в части.

Человек двадцатилетний отрицает себя пятилетнего, ибо за пятнадцать лет изменилось много, но при этом пятилетний никуда не делся – это же один и тот же человек, пусть и в снятом, свёрнутом виде… И в тридцать пять он уже не такой, как в двадцать, но в любом случае в снятом виде он существует. Мы даже уже сегодня отрицаем себя вчерашних, потому что мы уже изменились, мы уже другие. И вот так спиралька накручивается…

Хрестоматийный пример – дуб и жёлудь. Дуб растёт, на нём появляются жёлуди. Дуб отрицает жёлудь, потому что он не жёлудь, он дуб. А жёлудь отрицает дуб, потому что он не дуб, но он будущий дуб, информация в сжатом виде записана. И выросший из них дубок будет отрицать то, что он жёлудь, ведь он – дуб, но при этом у него записана информация о жёлудях.

Прошлое никуда не девается, оно просто накапливается. И может как-то себя проявлять.

Полное отрицание может быть только в случае смерти системы, тогда мы её полностью закрываем, всё, больше ничего нет.

В СССР в диалектике было два закона, а не три – закон отрицания полного отрицания нельзя было изучать, ведь пели песню: мы наш новый мир построим, а тот до основания всё разрушим. То есть полное нигилистическое отрицание предыдущего общества, и наш новый мир построим… Ну и вот: мы строили-строили и, наконец, построили…

У человека снятый вид – это подсознание. Там всё это в снятом виде и останется. Скажем, в два года с вами что-то случилось, в сознании ничего не сохранилось, а в подсознании осталось. Скажем, с чего бы вам бояться собак? А окажется, если гипнозу подвергнут, то можно узнать, что в два года увидели огромную собаку больше вас и напугались. И не только то, что было с нами в детстве. Мы не можем запоминать всё, но определённые структуры это запоминают. Любой человек всё время определённым образом сохраняет себя.

Главная суть: отрицание полного отрицания предыдущего.

Три этапа развития мирового духа.

Логика-Природа-Дух.

Гегель впервые рассматривает мир в развитии, в изменении, как процесс, все структуры. Но для Гегеля изменяется только Мировой Дух, Мировая Идея. Само по себе общество или природа не развиваются, развивается только Мировой Дух, в разных формах.

Так как это Дух, то первый этап, естественно, будет этап нематериальный: логика (здесь дух развивается в собственном лоне, то есть в понятии). То есть начинается всё с понятий.

Основная триада Логики: бытие, сущность, понятие.

То есть строго говоря, Гегель рассматривает именно в логике разбирает всю диалектику, все категории, принципы, законы – всё здесь. Он с этого начинает. Тезис – это бытие, чистая наличность, только констатация существования. Сущность – это антитезис, появление свойств и качеств. А дальше мы в синтезе всё это укладываем в понятия.

Здесь Гегель рассматривает закон диалектике, который называется «закон единства и борьбы противоположностей». Этот закон вскрывает источник развития, а источник развития – в противоречии.

Существуют противоположности всегда, они едины, потому что не существуют друг без друга, ибо бессмысленны (скажем, мы скажем Север и уберём Юг, то и Севера не будет). Противоположности едины, потому как существуют только в паре. Но так как они противоположны, то они находятся в борьбе. Эта борьба приводит к конфликту противоположностей, потому что в процессе этой борьбы между ними нарастает противоречие. Если противоречие разрешено успешно, то всё повторяется снова. Определённое время в состоянии гармонии, потом конфликт, дисконфликт, накопление и снятие конфликта. Если противоречия не снимаются, а если не снимается, то система гибнет.

Здесь, по сути, Гегель рассматривает закон перехода количественных изменений в качественные.

Суть закона в том, что когда центральным понятием закона наряду с количеством и качеством является понятие меры.

Мера – это тот отрезок существования системы (тот период существования системы), при котором количество и качество находится в равновесии и изменение количества не приводит к изменению качества. Как только количество переходит за меру, происходит качественный скачок и качество меняется.

Этот закон как раз вскрывает для нас механизм развития: накопление количественных аспектов, качественный скачок, новое качество, новый скачок.

Для воды от 0 до 100 градусов – это мера. После 100 градусов вода переходит в пар. Теорию скачка невозможно разработать.

Так и у нас: прочти одну, вторую, третью книжку – ничего не поняли. Потом прочли пятую и вдруг резко поняли. Причём все пять. Вот это – качественный скачок.

Также здесь рассматривается закон отрицания полного отрицания. По большому счёту, именно в работе «Наука логики» здесь всё и рассматриваются, все законы диалектики и так далее.

Второй этап развития духа – это природа.

Дух – это дух, то есть бестелесное нечто. А природа – это материя. Но это уже у нас антитезис. Как говорит Гегель, природа – это инобытие духа. По сути, дух воплощается в материальные структуры и развивается уже в материальных структурах. Сама природа по себе не развивается, развиваются идеи в материальных структурах.

Философия природы считается самой слабой частью наследия Гегеля, но это не его вина, это его беда (он был философ, а не учёный-естествоиспытатель). Так как умер он в 1831 году, то не успел ещё двадцать-тридцать-сорок лет и ещё не застал фундаментальных открытий, потому и, опираясь на то, что было известно, всё же является его слабым местом.

Итак, три этапа развития природы: механика, физика и органическая физика.

В механике Гегель рассматривает фундаментальные физические понятия, такие как движение, пространство, время… То есть фундаментальное.

В физике он рассматривает явление, которые изучаются такие отраслями, как оптика, акустика…. (звук, цвет и т.д.).

Органическая физика.

Тезис – минералы, то есть геологический мир, мир минералов. Растения будут антитезисом (то есть флора), а фауна (животный мир) будет синтезом.

Триада Духа. Нам дадут только намётки, остальное будем читать.

Триада Духа: субъективный дух, объективный дух и абсолютный дух.

Именно потому, что абсолютный дух является последним этапом духа, лучше говорить Мировой Дух и Абсолютная Идея.

Фирбах, Шопенгауэр, Маркс – все эти абсолютно разные учёные – это учение Гегеля.

Сам Гегель скромно считал, что его философия – это вершина философской мысли, что через него сам Мировой Дух всё, что надо, о себе рассказал. Ирония в том, что в итоге он и породил больше всего абсолютно разных учеников, которые создали абсолютно разные школы.

Синтез логики и духа – это человек, общественное сознание…

Субъективный дух.

Триада: антропология, феноменология, психология.

В антропологии Гегель рассматривает «дух в телесности», то есть, иными словами, он изучает телесные характеристики человека.

Феноменология как антитезис – это рассмотрение противоположного телесности, то есть «сознания, самосознания и разума» (триада феноменология) человека.

Психология – синтез. По сути, психология здесь то же самое, что и наша привычная психология. Характер, темперамент и так далее рассматривается тут.

Триада объективного духа. Абстрактное право, мораль и нравственность.

Под нравственностью он понимает синтез, а не синоним морали.

Абстрактное право – абсолютная свобода, война всех против всех (как у Гоббса), потом появилась мораль, которая ограничивает свободу индивида, но определенную безопасность обществу даёт. А потом нравственность как синтез.

Триада нравственности: семья, гражданское общество и государство.

Абсолютный дух.

В разделе «абсолютный дух» Гегель рассматривает наиболее фундаментальные, с его точки зрения, явления в жизни человека. Триада абсолютного духа: искусство, религия и философия.

В искусстве познание происходит в форме созерцания, в религии в форме представления, в философии в форме понятия.

Это объективный и абсолютный дух. Как мы видим, философию он ставил выше религии, ну конкретно философию Гегеля он ставил выше всего. Хотя и говорил, что религия очень важна для общества.

Человек – это одна из форм существования абсолютной идеи, поэтому никакой свободы ни от чего не зависящей у него нет, потому как он лишь всего-навсего форма развития абсолютной идеи. Человек, по сути, марионетка.

Существует так называемое противоречие между консервативной системой и революционным методом.

Сначала основная масса учеников разделилась на старогегельянцев и младогегельянцев.

Старогегельянцы – они занимались системой, а не методом, вынеся метод за скобки.

Младогегельянцы – полностью отрицали систему, в том виде, в котором она была предложена Гегелем, и развивали диалектику, метод, считая, что надо «поставить с головы на ноги систему». Фридрих Энгельс и Карл Маркс – это младогегельянцы.

Фихтебах, Шопенгауэр и Ницше… В общем, на многих он огромное влияние произвёл.