14.Теория Витгенштейна.Гертеневтика и аналитич.Филос-фия.

Оригинальная версия субъективизма развивает в 20в. такие направления как:аналит.фил-фия(анализ,результат),герменевтика. М.Хайдигер,Г.Гадагер,Б.Рассел,Л.Витинштейн.Данные философы утвер.,что той структурой,с пом. кот осуществляется познание мира выступают не идеи нашего разума,а язык на кот мы говорим.Мы можем заметить,чтонигде,ни в одном опыте мы не обходились без языка.Именно с пом языка мы вводи в поле зрения те вещи кот мы окружали. С пом языка мы отдаем себе отчет в наших внутр.чуствах,мы строим философские и научные теории кот описывают мир и опыт нашего познания мира.Т.об. слова оказ-ся теми окнами,ч\з кот мы сможем увидеть мир.Здесь возникают 2 гносеол.проблемы:

1.Самантическая позволяют ли слова нашего языка осущ-ть объективное познание мира. Представители герменевтики и аналит.фил-ии торицат.отвечают на этот вопрос.Каж.слово нашего языкаимеет разл.оттенки знаний,нюансы знаний.Нашему языку мы научаемся из культуры традиций,воспитания,постепенно овладевать все больше слов.запасом.При этом кажд.отдел.чел-к не в силах зафиксировать способы,нюансы знания слов.Отсюда фил-фы делают след.вывод:мы смотрим на мир не только своими глазами,но и глазами того большого кол-ва людей кот сейчас живут и жили до нас. Здесь субъективизм притерпевает статистическую модификацию и становится культурным интерсубъективизмом.

2.Синтаксическая –учение о построении знаков.Позволяет ли синтаксис языка объективно познавать мир?Обсуждаемые нами фил-фы на этот вопрос отвечают отрицательно.

Особые синтаксич.правила соединения слов пред-я вынуждают нас к определенному ,заранее заданному восприятию мира. Мы напр.,воспринимаем все вещи в мире в структуре объект и его св-ва,не замечая при этом что на такое восприятие нас провоцирует синтак.структура суждения. S есть Р s-субъект суждения в логике,Р-предикат суждения.Возникает вопрос:синтак.стр-ра такова,пот что сам объективный мир таков? Или же мы воспринимаем мир таким,пот что пользуемся данными синтаксич.стр-ры. Представители аналит.фил-фии признают 2-е суждение,т.е. мир состоит из субстанций кот приписываются св-ва только потому что наш язык имеет такой синтаксис.

15.Категория «абсолютное» и абсолютизм в гносеологии.

Гносеология обсуждает вопроы познания мира человеком,? О критериях истинности и достоверности такого познания.Если бы фил.знания ограничивалось только построением онтолог.теорий,то оно выглядело бы неполно.Дело в том,что онтология как учение о бытие оставляет в стороне ? о своем собственном основании:Возможна ли в принципе построение к-либо тиории о мире?Где гарантии того,что чел-к вообще способен постигнуть и выразит на языке теории сущность мира в целом.Главной категориальной оппозицией явл. объективное-субъективное.Еще одной важной категорией явл.абсолютное-относительное.

Абсолютизм

Теория познание кот выбирает категорию абсолютного в качестве значимого наз абсолютизм. Он утверж.возможность достижения в познании абсол.истины.Такая истина есть знание о вещах,о мире на все времена,т.е. это знание свободно от всевозможных психологич.факторов познающего своб.традиции,в кот работают ученые,свободные от всего изменяющегося непостоянного вообще. Именно о таком плане говорил Платон и вся объективно-идеалистическая среда фил-фии.