10.Категория «объективное» и объективизм в гносеологии.Связь объ-ма с онтологич.Теориям.

Гносеология обсуждает вопроы познания мира человеком,? О критериях истинности и достоверности такого познания.Если бы фил.знания ограничивалось только построением онтолог.теорий,то оно выглядело бы неполно.Дело в том,что онтология как учение о бытие оставляет в стороне ? о своем собственном основании:Возможна ли в принципе построение к-либо тиории о мире?Где гарантии того,что чел-к вообще способен постигнуть и выразит на языке теории сущность мира в целом.Главной категориальной оппозицией явл. объективное-субъективное.

Объективизм.

Утверждает,что чел. в своём познании способен проникнуть в мир сам по себе, т.е. способен увидеть вещи объективно т.к. они сущ. На самомо деле. Нетрудно заметить,что объективизм достаточно прост для понимания человеком живущим в повседневности,если соотнести позицию объективизма с рассмотренными ранее антологическими теориями то можно зафиксировать что объективизм разделяют как материалисты так и идеолисты. Матереализм полностью разделяет концепцию объективности познания т.е. материя сущ. И мы способны её адекватно позновать. Именно этим и должны заниматся все естественные науки. Выдающиеся представители идеализма также считали, что чел. способен воспринимать мир объективно. Только под объективным миром понималась не материя а какие-то идеальные объекты,абстракции. # Идеалистич.учение Платона представл. собой ярко-выражен. объективизм с точки зрен. Гносеологии т.к. Платон не просто говорит о существован. идеального мира на ряду с реальным. Этот идеальный мир сущ. Объективно, этот мир не находится в сознание чел. а сущ. На самомом деле помимо чел. также можно привести # и с научной деят., только рассмотрев не естественные науки,а науки о чел., об обществе. Социология тоже предерживается объективистской постановки сознания. Эта наука утверждает что общественные законы сущ. Объективно. Социологи их непридумывали скорее он открывает их в реальности общественных отношений.

11.Категория «субъективная» и субъективизм в гносеологии. Связь субъективизма с онтологич. Теор-и.

Гносеология обсуждает вопроы познания мира человеком,? О критериях истинности и достоверности такого познания.Если бы фил.знания ограничивалось только построением онтолог.теорий,то оно выглядело бы неполно.Дело в том,что онтология как учение о бытие оставляет в стороне ? о своем собственном основании:Возможна ли в принципе построение к-либо тиории о мире?Где гарантии того,что чел-к вообще способен постигнуть и выразит на языке теории сущность мира в целом.Главной категориальной оппозицией явл. объективное-субъективное.

Субъективизм.

Более сложными для понимания явл. противоположные теории которые выбирают категорию субъективного для описания результатов познания.Субъективизм ставит под сомнения возможность адекватного познания вещей мира. Всякая вещь, котор.мы воспринимаем оказыв. зависимой от нашей субъективности. Все что мы видим вокруг это не вещи сущ. сами по себе а скорее наши представления о вещах, зависимые от субъективных условий нашего познания. В первые идеи субъективизма были высказаны ещё в др. Грецие. В частности субъективистскую теор. Выдвигал Протагор. Самое известное изречение Протагора гласит: “чел. есть мера всех вещей, существующих, что они сущ., а несущ, что их нет”. Однако наиболее проработанные теор. Субъективизма возникли в новое время в 17в. и наиболее известным философом был франц. Рине Декарт. Декарт сформулировал теор. Сомнения универсального. Эта теор. Показала невозможность установлен. Точных истин о мире.