- •1.Предмет,ст-ра,специфика философии
- •5. Философские традиции Индии.
- •10. Новое время
- •11 Немецкая Классическая философия.
- •12.Философия марксизма.
- •13. Неклассической философия.
- •15.Философия коммуникативного действия.
- •16.Синергетика
- •17. Филосовская мысль Беларуси 16–17ст.
- •19. Онтология как учение о бытие.
- •21.Диалектика
- •22.Принц и зак. Диалект.Мендж.Качества
- •23.Природа как объект е и ф. Познания.
- •24. Фил. Концепц. Совр. Естествознания.
- •25.Концепция ноосферы и экол ценности.
- •26.Человек как объект фил. Познания.
- •27.Природа и сущ человека,понатие антропосоцио генеза.
- •28. Личность, её дух основания и общество
- •30.Сознание и искусственный интеллект
- •31.Виртуальная реальность и иск интеллект.
- •32.Индивид. И обществ. Сознание.
- •33.Гносеология и эпистемоглогия.
- •34.Чувств и рациональное познание.
- •35.Познаваемость мира и историко-культурное разнообразие форм познавательной деятельности.
- •36.Конц ист.Истина и критерии достоверности знаний
- •37.Ф.Науки,её структ.И функц.
- •38.Структ научн-позн деят.Этика н.
- •39. Эмпирический уровень познания, методы, формы.
- •40 . Теоретический уровень познания.
- •41.Понятие метода. Классиф методов научн.Деят.
- •42.Наука и инновацдеят в рб
- •43.Общество как обл.Изуч.Соц фил.
- •44.Эконом,полит и духовные отнош в об-ве.
- •45. Материальное производство.
- •46.Культура и цивилизация.
- •47.Этика, эстетика,религиовед как приклад.Фил.Науки.
- •49.Ф.Идентичности.
- •50.Динамика.
- •51.Восток и запад.
- •52. Философия безопасности
- •53. Концепция устойчивого развития(ур)
- •54.Философия техники.
- •55.Философ.Инженерной деят.
- •56.Взаимоотнош.Гуманитарных,естествен. И технич.Наук.
- •57. Глобализация социальных процессов
- •58.Техногенные процессы человечества
- •59. Методология социально прогнозирован
- •60.Футуралогия
10. Новое время
17 в. начался процесс распада феодального общ-ва и появление буржуазного. Важнейшим фактором изменения общ-ого сознания явилась наука. Разделение труда в пр-ве вызывает потребность в рационализации пр-ных процессов. Бэкон разрабатывал проблему метода в науке и практике. Ставил задачу разработать методы практ. преобразования реальности. Он призывает искать открытия не в книгах, а в процессе пр-ва и совершенствования. В последующем это направление получило название «конструктивной методологии». Р. Декарт делает упор на дедукцию, кот. требует строгой последовательности обоснования и док-ва по принципу математики. Особую роль Декарт отводил фил. анализу проблем познания и развития самосознания. Ему принадлежат слова «мыслю, следовательно существую». Ф. нового времени хар-ся развитием эмпиризма и рационализма. Эмпиризм(Бэкон, Локк) – ф. направление, кот. считает источником знания ощущения, опыт. Рационализм (Декарт, Спиноза) абсолютизировал роль разума и принижал роль чувственного познания.
11 Немецкая Классическая философия.
XVII - н. XIX вв. Важную роль в формировании НКФ сыграли достижения естествознания и общественных наук.
Кант -основоположник нем. классич. идеализма. Считал, что решению таких проблем в Ф. как проблемы бытия, морали и религии должно предшествовать исследование возможностейчеловеческого познания, и установление его границ. Мы познаем мир не так как он есть на самом деле, а только так как он нам является.
Фихте - отрицал агностицизм Канта. Предлагает объект "Я" и субъект "не Я" (созданное чел-ом). В основе мира лежит какое-то конкретное "Я". Мир можно познать через интеллектуальную интуицию. Субъективный идеалист.
Гегель - все, что существует, существует в мышлении. В основе мира - абсолютная идея - мировой разум.
Фейербах - материалист. Выступал против идеалистической системы Гегеля. Показал, что идеализм является теоретической основой религии. Критически оценивал агностицизм Канта. Ощущения не отделяют нас от внешнего мира, а связывают нас с ним. Оно есть образ объективного мира. 1) Чел. рассматривался как био. существо, игнорируя соц. сущность. 2) Абстрактное понимание чел-ка. (в неисторическое). 3) Носит механистический хар-р.
12.Философия марксизма.
Для Маркса центральная проблема–это проблема общества. Первично общество, а не субъект, он вторичен. Внешне труд отдельного человека кажется чем-то сугубо индивидуальным, но по своей сути он является представителем общественного труда, величина которого определяется товарно-денежным механизмом.Маркс за справедливость–каждому по труду; он считает, что капиталисты часть труда рабочих присваивают безвозмездно. Такова концепция Маркса, практического подтверждения которой пока не достигнуто. На практике человек убеждается в ложности или истинности своих суждений. Основные достижения философии Маркса: 1) в талантливой критике недостатков капитализма; 2) в разработке проблемы практики; 3) в постановке проблемы природы общественного.