Как возможно образование без учителя?

Естественно, что функции педагога в такого рода культурно-образовательной среде совершенно не совпадают с функциями учителя традиционной школы.

Учитель - это то, кто учит. Помогает детям осваивать программу. Ведет учащихся в каком-то заранее ему известном направлении. Ведет к тому, чтобы все дети освоили некоторую сумму знаний, заложенную в учебную программу. В этом и состоит главная функция традиционного школьного учителя - вложить в головы детей некоторую заранее определенную учебной программой сумму знаний.

Педагог же вероятностного образования - это прежде всего методолог самообразовательного движения, которое не имеет жесткой программной направленности. Он менее всего «экскурсовод», но, скорее, мотиватор и консультант. Его задача в том, чтобы вначале в максимальной степени замотивировать каждого ребенка на свободную исследовательскую активность (так, чтобы эта активность носила максимально широкий и интенсивный характер), а затем (уже в качестве консультанта) непрерывно помогать ему в разработке стратегии дальнейшего исследовательского движения.

Таким образом, педагог вероятностного типа должен обладать двумя фундаментальными умениями. Во-первых, он должен уметь психологически грамотно мотивировать исследовательскую активность ребенка и осуществлять коррекцию этой активности по мере того, как траектория этой активности приобретает самые неожиданные и даже замысловатые очертания. А, во-вторых, должен уметь быть консультантом в ситуациях, к которым он заранее информационно не готов, и которые он должен поэтому «раскапывать» совместно с ребенком.

Важной особенностью такого педагога является то, что он сам, наряду с детьми находится в позиции активного незнания. Если традиционный учитель представляет некое хорошо ему известное знание, то вероятностный педагог, идя вместе с детьми по прихотливому и не известному заранее маршруту (причем с каждой новой группой детей это новый маршрут), неизбежно делает массу открытий для самого себя. Важно лишь, чтобы культурный фон, культурная образовательная среда, в которой происходит движение, был максимально богатым и интересным как для детей, так и для педагога.

Таким образом, описываемое образовательное движение менее всего является заранее выстроенным экскурсионным маршрутом с глянцевым покрытием учебника. Скорее, это модель черновой лаборатории культуры, в которой и дети, и педагог вместе занимаются увлекательной исследовательской деятельностью, в которой культура открывается впервые и для детей, и для педагога.

Что такое «языки культуры»?

Итак, вероятностное образование вообще не строит себя по типу обучающей деятельности, а по типу диалога с культурой, характер и содержание которого принципиально нельзя запланировать заранее. При этом главное заключается не в том, чтобы ребенок освоил ту или иную сумму знаний, умений и навыков, а чтобы у него в принципе состоялся индивидуальный диалог с миром культуры.

Важнейшим условием того, чтобы этот диалог с миром культуры состоялся, является овладение базовыми языками культуры - языком письменной речи, языком художественно-образного мышления, языком логического мышления, языком математического мышления, языком естественно-научного мышления, языком информационного мышления и т.д. И освоение этих базовых языков культуры, пожалуй, можно было бы рассматривать как определенные «программные требования» в стратегии вероятностного образования. С одной существенной оговоркой: траектория, по которой ребенок вступает в пространство каждого из этих языков, так же не имеет программной заданности. Задача учителя - создать максимальную психологическую мотивацию к овладению каждым из этих языков и «языковую среду». И тогда освоение этих языков будет проходить с той же эффективностью, с какой двухлетний ребенок осваивает мир устной речи (и осваивает, кстати говоря, принципиально вероятностным а не учебно-плановым образом).