2. Понятие вещи и классификация вещей.

Можно дать такое определение: вещь - это отдельный предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования, в отношении которого возможны юридические действия.

Современные классификации вещей по их юридическим признакам базируются на представлениях римского права. Однако не все из этих представлений были востребованы современной наукой и практикой, некоторые из них утратили свое значение еще до рецепции римского права. Представляется, тем не менее, что общие сведения о них должны быть известны тем, кто приступает к изучению права.

Наиболее последовательным описанием всевозможных оснований для деления вещей в классическую эпоху, являются следующие фрагменты из Книги второй Институций Гая: «2. Главное деление вещей обнимает собою две части, именно одни вещи суть божественного права (divini iuris), другие – человеческого (humani iuris). 3. К категории вещей божественного права принадлежат вещи, посвященные божеству и вещи со священным значением (res sacrae, religiosa, sancta). 5. Священною делается вещь только вследствие утверждения и признания со стороны римского народа, например на основании закона. 6. Религиозною делаем мы вещь по нашему собственному желанию, хороня умершего в место, нам принадлежащее. 9. Предметы божественного права не состоят ни в чьем владении. 10. Те же вещи, которые принадлежат к категории вещей человеческого права, составляют собственность или государства (res publicae), или частных лиц. 12. Кроме того, некоторые вещи суть телесные (res corporales), физические, другие бестелесные, идеальные (res incorporales). 14. Кроме того существует деление вещей на два разряда: на res mancipi (манципируемые) и res nec mancipi (неманципируемые)».

Из приведенного перечня в современном праве (в разных вариантах) используется подразделение вещей на «телесные» и «бестелесные»; важное значение имеет деление вещей на такие, которые могут принадлежать любому и каждому и такие, которыми может обладать только государство. Утрачена значимость подразделения на вещи божественного и человеческого права. Совершенно потеряло значение деление вещей на манципируемые и неманципируемые, хотя для римлян именно это деление было первостепенным: (Гай) «18. Велика однако ж разница между вещами манципируемыми и неманципируемыми».

Вещи манципируемые и неманципируемые.

Вот в чем проявлялось различие между ними: «19. Res nec manсipi переходят в собственность другого лица вследствие простой передачи. 20. Следовательно, если я передам тебе платье, или золото, или серебро, на основании продажи ли, дарения или каким-нибудь другим образом, то вещь эта делается тотчас же твоею без соблюдения каких-либо торжественных формальностей. 22. Res manсipi это те, которые переходят к другому лицу посредством манципации; вот почему эти вещи и названы manсipi. Какое значение и какую силу имеет манципация, такую же точно силу имеет форма приобретения прав in iure cessio (посредством уступки права перед судом)».

Манципация – это торжественная форма передачи права, совершаемая перед пятью свидетелями и весовщиком с медью; передающий и приобретающий право произносят определенные торжественные слова, весовщик ударяет медью по весам и тем знаменует переход права: т.о., налицо публичный контроль за совершением сделки. Право на какие вещи подлежало такому контролю? К манципируемым вещам относились наиболее значимые для земледельческо-пастушеской общины объекты: земельные участки и недвижимость в городах Италии; рабы, тягловый и вьючный скот; древние сельские сервитуты (право прохода, проезда и пр.)

Мы видим, что различие между манципируемыми и неманципируемыми вещами проявлялось в отличии способов передачи права собственности: т.о. при делении вещей на те или другие виды, римское право изначально отыскивало практические последствия деления, устанавливаемые законом; иными словами, классификация вещей есть не что иное, как определение различия правовых режимов объектов права.

В этом подходе проявляется заслуга римской юридической мысли: она выработала методологию разграничения правовых режимов многообразных объектов права. Но и сами дефиниции, данные римским правом, до сих пор используются законодателями и доктриной; собственно на античных идеях зиждется та классификация объектов, которая носит наиболее универсальный характер. Приступим к ее рассмотрению.

1. Вещи простые (unitum), сложные (connexum) и составные (совокупности) (universitates).

Простые вещи - это те, которые представляют органическое единство, целостность составляющих элементов так, что части их не имеют собственного юридического существования (растение, животное, бревно, камень); они «охватываются единым духом» (uno spiritu continentur). Поэтому недопустима сделка относительно части простой вещи; в этом смысле простая вещь приобретает характер вещи неделимой.

Сложные вещи те, которые представляют из себя механическое (физическое) соединение как простых, так и сложных вещей, например, мебель, здание, корабль. Сложная вещь есть самостоятельный объект права, следовательно, объект каких угодно распоряжений; но, в отличие от простых вещей, допускается самостоятельная «юридическая жизнь» тех частей, из которых составляется сложная вещь. При этом возникает проблема: нарушают ли единство сложной вещи изменения частей (замена деталей корабля, ремонт здания и пр.)? Выработано было правило: перемены в отдельных частях вещи не разрушают ее внутреннее тождество.

К простым и сложным вещам примыкает совокупность (universitates rerum): набор вещей, сохраняющих индивидуальность, но объединенных общим именем (стадо, библиотека, коллекция, товарный склад, предприятие). Римляне не признавали совокупности в качестве отдельного объекта права; таковыми считались составляющие совокупность элементы. Современное право повсеместно признает совокупность в качестве особого объекта. Однако и для римского права допускалось - по воле собственника - придание совокупности юридических свойств самостоятельного объекта (поскольку закон молчит, от владельца зависит, быть ли совокупности объектом).

2. Вещи главные и принадлежности.

Право выделяет такое сочетание вещей, при котором одна господствует, другая служит: картина и рама, замок и ключ, лошадь и упряжь; инвентарь земельного участка, корабля, торгового заведения (instrumentum). Главной признается вещь, которая сама по себе удовлетворяет некую потребность человека в его хозяйственном или бытовом обиходе; принадлежностью считается вещь, которая делает пользование главной вещью более удобным или эффективным.

Практическая важность такого сочетания формулируется таким принципом: сделка в отношении главной вещи распространяется в случае сомнения (in dubio) на принадлежность; иными словами: все юридические распоряжения собственника относительно главной вещи или постановления закона о ней, распространяются на ее принадлежность. Данный принцип выражен известным юридическим афоризмом: принадлежность следует судьбе главной вещи.

3. Вещи делимые и неделимые.

Юридически неделимыми (нераздельными) признаются вещи, физический раздел которых равнозначен уничтожению вещи или несоразмерному умалению ее ценности. Неделимой может быть как простая вещь (кубок, кольцо, скульптура), так и сложная вещь (картина, механизм, сооружение). Делимыми признаются вещи, физическое деление которых только пропорционально уменьшает стоимость получаемых в результате частей: земельный участок, головка сыра, мешок зерна. Правовая проблема возникает тогда, когда два или более субъектов владеют неделимой вещью: физический раздел ее невозможен, следовательно необходимо выработать правила регулирования отношений совместных собственников (сособственников). Такие правила были сконцентрированы в афоризме: вещь неделима, но права на нее делимы.

Исходя из него право создало такое понятие, как идеальная часть вещи или идеальная доля (parte pro indiviso). Обладание нераздельной вещью порождает идеальные доли сособственников, то есть доли (части) в праве на вещь, но не права на части вещи. Идеальные доли подлежат денежной оценке, они могут быть предметом самостоятельных сделок, могут приносить пропорциональный размеру доли (прораторный - pro rata) доход своему собственнику.

4. Вещи движимые (res mobiles) и недвижимые (res immobiles).

Недвижимыми вещами признавалась земля и все, что с нею физически связано так, что невозможно перемещение их без причинения существенного вреда им самим (здания, строения, деревья). Такие вещи, которые свободно перемещаются в пространстве без какого-либо ущерба для них, относились к вещам движимым (скот, одежда, инвентарь и пр.). Это разделение имело такие практическое следствия. Во-первых, собственность лица на земельный участок создавала презумпцию (предположение), что это лицо является собственником всего, что находится на нем, над ним и под ним («от неба до преисподней»); об этом свидетельствует следующее положение фрагмента из Книги второй Институций Гая: «73. Постройка, воздвигнутая кем-либо на нашей земле, хотя бы кто-либо построил ее для себя, становится по естественному праву нашею, так как построенное на поверхности принадлежит собственнику земли». Во-вторых, сроки приобретательной давности в отношении недвижимых вещей и движимых были различны (в XII таблицах - 2 и 1 год соответственно).

5. Вещи заменимые (res fungibiles) и незаменимые (res non fungibiles), в ином обозначении - вещи родовые (genus) и индивидуальные (species).

Заменимые (или родовые) вещи - это такие, которые настолько схожи между собой, что в обороте обыкновенно различаются по родовым, а не по индивидуальным признакам (зерно, масло, вино, шерсть); иными словами, это вещи, которые существуют в весе, количестве, мере (res, qua pondere, numero, mensura constitunt). Незаменимые - те, которые отличаются совершенно определенными индивидуальными признаками, каковые и учитываются при включении их в оборот (дом, картина, уникальная ваза; раб Памфил, участок Корнелия).

Такое деление важно в том смысле, что определенные сделки возможны были только с заменимыми вещами (например, договор займа), другие, напротив, только с незаменимыми вещами (договор найма). Кроме того, случайная гибель индивидуальной вещи, которая являлась предметом обязательства, прекращала само это обязательство; напротив, случайная гибель родовой вещи, служащей предметом обязательства, не прекращала его (род не исчезает).

6. Вещи потребляемые (res usu consumptibiles) и непотребляемые (res usu non consumptibiles).

Потребляемыми признаются вещи, нормальное использование которых приводит к их уничтожению (топливо, продукты питания, строительный материал). Непотребляемые - те, использование которых не прекращает их физическое состояние (земля, корабль, дом). Потребляемые вещи не могли быть объектом узуфрукта; по-разному совершался залог потребляемых и непотребляемых вещей; некоторые сделки совершались только с потребляемыми вещами (заем), другие - только с непотребляемыми (наем).

7. Вещи, находящиеся в обороте (res in commercio) и вещи, вне оборота (res extra commercium).

Вещи, находящиеся в обороте, это объекты, которые могут служить предметом любой сделки; любой субъект вправе обладать такой вещью. Вещами, изъятыми из оборота признаются те, которые не могут принадлежать отдельным частным лицам, не могут ими отчуждаться и приобретаться.

Римское право устанавливало несколько оснований для того, чтобы относить ту или иную вещь к вещам, изъятым из оборота. Во-первых, к таковым относились вещи, предназначенные для всеобщего пользования, то есть такие, которые по своей природе не допускают над собой частного господства по необъятности (море, воздушное пространство) или по неприступности (морское дно), или из-за постоянной изменчивости (речной поток). Во-вторых из оборота были исключены вещи, посвященные религиозным целям. Изъятыми из оборота были такие объекты, которые предназначались для публичного пользования (городские стены, некоторые дороги), а также то, что принадлежало общине в целом (склады оружия, крепости, тюрьмы). Наконец, к изъятым из оборота относились так называемые запрещенные вещи (яды, волшебные книги и пр.).

8. Вещи телесные (res corporales) и бестелесные (res incorporales).

Данное подразделение предполагает отнесение к объектам права не только материальных предметов, но и нематериальных ценностей. Первые обозначались термином телесные вещи, вторые - термином бестелесные вещи. В Институциях Юстиниана данному разграничению посвящен Титул II Книги второй: «Одни вещи - телесные, другие бестелесные. 1. Телесные - это те, которых по их природе можно коснуться, например, земля, человек, одежда, золото, серебро и, одним словом, бесчисленное множество других вещей. 2. Бестелесные - это те, которых нельзя коснуться. К таковым относятся те, которые заключаются в праве, например: право наследования, узуфрукт, обязательства, каким бы то ни было образом заключенные. И не важно то обстоятельство, что наследство состоит из вещей телесных и то, что нам следует по какому-либо обязательству, в большинстве случаев - нечто телесное; но самое право наследования и самое право пользования и собирания плодов, и самое право обязательства - представляется бестелесным 3. Сюда же относятся права в городских и сельских поместьях, каковые права называются также сервитутами».

Из приведенного фрагмента становится очевидным, что бестелесными вещами признавались права требования, которые возникали из самых разнообразных оснований.

9. Плоды (fructus).

Выделение в качестве особого объекта плодов, предполагает разделение вещей на продуктивные и непродуктивные. Плоды - это либо естественные приращения, извлекаемые из продуктивной вещи, либо доходы, извлекаемые посредством экономического использования вещи. В силу этого, римское право различало плоды естественные (fructus naturalis) и плоды цивильные (fructus civiles). К естественным относились плоды растений, приплод животных и пр.; цивильными признавались доходы, получаемые в результате использования вещи в гражданском обороте, например, проценты по ссуде, арендная плата за сдаваемое в наем помещение и пр.

Плоды могут быть (какое-то время) частью продуктивной вещи и в этом случае мы их называем неотделенные плоды; напротив, отделенные плоды – это те, которые получили фактическую и юридическую самостоятельность.