38. Культура и цивилизация. Типы цивилизаций.

Понятие культуры. Ее структура и функции.

Культура – совокупность материальных и духовных ценностей, а также деятельность по их производству и реализации. К ней можно отнести то, что реально возвышает человека.

Культуры нет без человека, его деятельности, свободы творчества.

Первоначально означала «возделывание почвы»,отражая факт воздействия человека на природу. Античная философия связывала культуру с воспитанием и обучением человека. Вначале, как средство доведения телесного состояния человека до космич. совершенства. Потом стали включать формирование духовности, приобщение к добродетелям. Например, эпикурейская аскеза (длительное обучение) это основа достижения атараксии (невозмутимости духа).

В средние века и эпоху возрождения ассоциировалась с личным совершенством человека, которое возможно лишь путём приобщения к Богу(средн.века).

Для философии Возрождения культура – средство формирования соотв. гуманистич. идеалу человека универсальной личности, свободной, критичной, образованной. Путь совершенства в устранении схоластич. веры в авторитеты, в воспитании стремления к познанию филос.истины и к труду, имеющих целью раскрыть все тайны бытия (Кузанский,Бруно). Идеал-сократовский принцип самопознания.

Философия XVIIв. Отождествляет культуру с понятием разумности; триединство мудрости, добродетели ,счастья (Лейбниц).

Французское просвещение XVIII в. также связывало культуру с возможностями человеческого разума. Существование разумного общества неотделимо от интеллектуального развития личности, от уровня её нравственности. Здесь же, в Просвещение, есть критическое отношение к культуре. Ж.Руссо – натура человека извращается культурой ,содержащей ложные идеалы. Его последователи, напр. Шопенгауэр – культура учит человека смирению и притворству, не возвышая и облагораживая его цели. Ф.Ницше – создана для подавления и порабощения человека, убивает «волю к власти»,как основу челов. жизнедеятельности. З.Фрейд – подавляет инстинкты и влечение.

Классич. немецкая философия отождествляет культуру с духовн. ценностями; это область духовной свободы, наход. Вне его природной и соц. сущности .

Марксисты не ограничивают её духовной областью; это один из показателей общественного прогресса, характеристика опред. уровня развития общества.

В зависимости от создания матер. или духовных ценностей в результате деятельности людей, выделяют: матер. культура – связана с практическим освоением природы, включает совокупность матер. благ, средства их производства и способы овладения ими. Духовная культура – охватывает обществ. сознание, совокупность всех знаний на теоретическом и обыденном уровне, способы создания духовных ценностей, язык и т.д.; проявляет себя в состоянии образования, просвещения, мед. обслуживания и т.д. Эти виды существует в органическом единстве, влияют друг на друга.

Функции :

- созидательная – благодаря культуре происходит развитие и саморазвитие человека как общественного субъекта.

- Нормативная – она формирует наиболее важные ценностные ориентиры общества, опираясь на которые одно общество может принимать одни идеалы и действия, а другие частично или полностью отвергать.

-Селекционная – отбор определённых ценностей. Человекотворческая – культура как второе рождение человека. Трансляция опыта; адаптационная – противостоит разрушительным тенденциям.

Уровень культуры измеряется целями, способами и средствами их достижения, результатами в дух и матер сферах. Он является важнейшим показателем общественной жизнеспособности и благополучия.

Культура и цивилизация. Типы цивилизаций.

Цивилизация употр в различных терминах:

- как историч ступень в развитии чел-ва, кот началась после варварства и хар-ся образованием классов, гос-ва, урбанизацией и возникновением письменности.

- как хар-ка цел-ти всех культур, их общечел единство

- как синоним термина «матер культура», - то, что дает комфорт, удобство, представляемое техникой

- как хар-ка единства историч процесса. Это понятие служит в кач-ве критерия сравнит оценки опред этапов истории в связи с развитием общ богатства.

Цив-я – способ воспроизводства общ жизни, закрепленный в системе норм, регулир-х деят-ть и отнош-я отд индивидов и соц групп во всех подсистемах общ-ва: эк, полит, соц, дух.

Цив-и различаются:

1) – неевропейские (Тоинби – 21 их): это трад цив-и, возникшие задолго до Европ. Признаки их: деспотичная власть, бесправие подданных, община, невыделенность личности, неразвитость права, приниженность индивида.

- Европ цив-и – тип соц и культ развития, кот сформ-ся в Европе в 15-17вв.

2) степенью их технико-эк разновидности выд страны первого, второго и третьего мира

3) по культурно-историч общности и времени возник-я и гибели выд совр и умершие цив-и

4) (Тоффлер, Белл, Кууси и Пека) от уровня развития производит сил:

- предцив-я – архаич, трад или первобытное общ-во

- аграрно-ремеслен цив-я

- индустр (промышл) цив-я

- совр постиндустр или инфомационная цив-я

5) по хар-ру эк и соц-полит жизни:

- трад – небольш лок сообщ-ва, где все члены нах в процессе непостред эмоц общения, господ-во общинно-корпоративн цен-тей, почтении к возрасту. Тип реацией явл отторжение нового, в рез чего общ-во (цив-я) не развив и не трансформир-ся и гибнет.

- либеральн или зап цив-я св с культ плюрализмом и становлением главной цен-ти общ-ва – прав системы. Тип культ реакцией явл интерпритация перемен, признанная вписать их в имеющ структуру цен-тей или же произвести переоценку цен-тей в соотвс с прошедшими переменами.

- промежут или переходн цив-и возник в св с необх-тью гиганстких сооружений (плотин, каналов), потребностью в завоевании нов тер-й или защите соб-ти от внешн врага (напр, Великая кит стена). Тип реакция – экстраполяция (распр-е накопленных ранее представлений на понимание и оценку нов явлений) и инверсия ( св с наличием раскола в общ-ве, когда различные соц группы общ-ва консолидируются вокруг противоположных цен-тей).

Культура – способ жизнедеят-ти чел-ка, обусл цив-ей и представленных в матер и дух цен-тях, создаваемых в сфере отнош-й чел-ка к природе, самому себе, другим людям и общ-ву в целом.

Цив-я и культура едины: не сущ-ет цив-и без своей культуры, не сущ-ет и культуры без цив-и. И культура и цив-я имеют нормативную природу, т.е. продукты культуры и предметы цив-и созд-ся сообразно общим для них нормам. Цив-я созд предпосылки культурного процесса, регламентирует его, культура – условия развития цив-и, явл творчеством нового, это конукр воплощение этих предпосылок.

Одна и таже цив-я созд множ-во культур (Евр вкл нем, франц и др). Как сов-ть норм, правил, запретов, предписаний, табу цив-я подчиняет себе, регламентирует деят-ть людей, культура – св дух и матер деят-ть в соотв с этими нормами.

Т.о. единство норм, обуславливающих хар-р соц отнош-й и культуры как деят-ти по их реал-и дает достаточно полное представление и цив-и.