23. Категории, принципы и законы диалектики. Диалектика

1. Диалектика — признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод.

Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, соз­нания, познания и других аспектов действительности через:

• законы диалектики;

• категории;

• принципы.

Главная проблема диалектики — что такое развитие?

Развитие — общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не про­стое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую сту­пень организации.

Развитие - высшая форма движения. В свою очередь, движе­ние — основа развития.

Движение также является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется целостностью, непрерывностью и одно­временно наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в пространстве — в каждый момент дви­жения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится в нем). Движение также является способом связи в материальном мире.

2. Среди способов понимания диалектики развития — законов, категорий, принципов — основополагающими являются законы диалектики.

Закон — это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физи­ки, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:

• охватывают все сферы окружающей действительности;

• раскрывают глубинные основы движения и развития — их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Выделяются три базовых закона диалектики:

• единства и борьбы противоположностей;

• переход количества в качество;

• отрицания отрицания.

3. Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и бе­лое, зима и лето, молодость и старость и т. д.).

Единство и борьба противоположных начал — внутренний источник движения и развития всего сущего.

Особый взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель, считающийся основоположником диалектики. Им были выведены два понятия — "тождество" и "различие" и пока­зан механизм их взаимодействия, приводящий к движению.

По Гегелю, каждый предмет, явление обладают двумя главны­ми качествами - тождественностью и отличием. Тождественность означает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть то, что стремится выйти за рамки предмета, нарушить его тождественность.

Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводит, по Гегелю, к изменению (самоизменению) предмета — движению. Примеры: существует идея, тождествен­ная самой себе, в то же время в ней самой заложено отличие - то, что стремится выйти за рамки идеи; результат их борьбы — изменение идеи (например, превращение идеи в материю с точ­ки зрения идеализма). Или: существует общество, тождествен­ное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.

Можно также выделить различные виды борьбы:

• борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, посто­янное соревнование, где каждая сторона "догоняет" другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);

• борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является "раздражи­телями" для побеждающей, благодаря чему побеждающая сто­рона переходит на более высокую ступень развития;

• антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.

Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия:

• содействие (когда обе стороны оказывают встречную по­мощь друг другу без борьбы);

• солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и дей­ствуют в одном направлении);

• нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содей­ствуют друг другу, но и не борются между собой);

• мутуализм — полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).

4. Вторым законом диалектики является закон перехода коли­чественных изменений в качественные.

Качество — тождественная бытию определенность, стабиль­ная система определенных характеристик и связей предмета.

Количество — исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т. д.).

Мера — единство количества и качества.

При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.

При этом качество не может меняться бесконечно. Наступа­ет момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше проис­ходило изменение качества под влиянием количественных из­менений) — к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название "узлов", а сам переход в иное состояние понимается в философии как "скачок".

Можно привести некоторые примеры действия закона пере­хода количественных изменений в качественные.

Если нагревать воду последовательно на один градус по Цельсию, то есть изменять количественные параметры — темпе­ратуру, то вода будет изменять свое качество — станет горячей (в силу нарушения привычных структурных связей атомы начнут двигаться в несколько раз быстрее). При достижении же темпе­ратуры в 100 градусов произойдет коренное изменение качества воды — она перейдет в пар (то есть разрушится прежняя "система координат" процесса нагревания — вода и прежняя система свя­зей). Температура в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) — скачком. То же самое можно сказать и об охлаждении воды и ее превращении при температуре ноль градусов по Цельсию в лед.

Если телу придавать все большую и большую скорость — 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метров в секунду, - оно будет уско­рять свое движение (менять качество в рамках стабильной меры). При придании же телу скорости 7191 м/с ("узловой" скорости) тело преодолеет земное притяжение и станет искусственным спутником Земли (изменится сама система координат смены качества — мера, произойдет скачок).

В природе не всегда удается определить узловой момент. Пе­реход количества в принципиально новое качество может про­изойти:

• резко, одномоментно;

• незаметно, эволюционно.

Примеры первого случая были рассмотрены выше.

Что касается второго варианта (незаметного, эволюционного коренного изменения качества — меры), то хорошей иллюстра­цией данного процесса были древнегреческие апории "Куча" и "Лы­сый": "При добавлении какого зерна совокупность зерен превра­тится в кучу?"; "Если из головы будет выпадать по волосу, то с какого момента, с выпадением какого конкретного волоса чело­века можно считать лысым?". То есть грань конкретного изме­нения качества может быть и неуловимой.

5. Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Примеры:

• смена общественно-экономических формаций (при форма­ционном подходе к историческому процессу);

• "эстафета поколений";

• смена вкусов в культуре, музыке;

• эволюция рода (дети - частично родители, но уже на новой ступени);

• ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникно­вение новых.

Отрицание старых форм новыми — причина и механизм по­ступательного развития. Однако вопрос о направленности разви­тия - дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:

• развитие — только поступательный процесс, переход от низ­ших форм к высшим, то есть восходящее развитие;

• развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

• развитие хаотично, не имеет никакой направленности. Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее

близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая.

Примеры:

• организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисхо­дящее развитие);

• исторический процесс идет по восходящему направлению раз­вития, но со спадами - расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, новое время и т. д.).

Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом (по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали по­вторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.

6. Основными принципами диалектики являются:

• принцип всеобщей связи;

• принцип системности;

• принцип причинности;

• принцип историзма.

Всеобщая связь означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов — предметов, явлений, процессов.

Связи могут быть:

• внешние и внутренние;

• непосредственные и опосредованные;

• генетические и функциональные;

• пространственные и временные;

• случайные и закономерные.

Наиболее распространенный вид связи — внешние и внут­ренние. Пример: внутренние связи человеческого организма как

биологической системы, внешние связи человека как элементы социальной системы.

Системность означает, что многочисленные связи в окру­жающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагают­ся в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.

Причинность — наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутрен­нюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.

Историзм подразумевает два аспекта окружающего мира:

• вечность, неуничтожимость истории, мира;

• его существование и развитие во времени, которое длится всегда.

7. Категория диалектики - наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических про­блем.

К основным категориям диалектики относятся:

• сущность и явление;

• форма и содержание;

• причина и следствие;

• единичное, особенное, всеобщее;

• возможность и действительность;

• необходимость и случайность.

Категория качества, количества, меры, их взаимосвязь. Взаимный переход качественных и количественных изменений.

Закон перехода колич и кач изменений. Результат колич изменений приводит к тому, что наруш мера, происходит скачек и изм-ся качество. В свою очередь качество оказывает обратное влияние на количество.

Исторически впервые Аристотель опред-л качество как видовое отличие сущности, речь шла о текучести кач-ва. Качество (Гегель) – логическая категория, которая составляет начальную ступень познания вещей.

Уточняется содержание категории кач-ва со временем: категория качества выражает целотн хар-ку функцион единства существенных сво-в объекта, его внутр и внешн определенность. Именно благодаря качеству объект сущ и мыслится как нечто определен, отгранич от др объектов. Кач-во отраж-ет такую сов-ть сво-в, кот позвол понять, чем данная вещь является.

Кол-во отображ общее и однородное в качестве вещей и явлений, брагодаря чему они оказ-ся сравнимыми. Всякое кол-во есть множество, если оно исчеслимо, и величина, если оно измеримо. Количество – опред-ть вещи, которая хар-ет ее сос стороны мощности множеств и интенсивности св-в.

Мера – интервал кол изменений, внутри кот может сущ то или иное кач-во, не переходя в иное кач-во. Это ед-во кол и кач опред-ти в целом.

«Узловая линия мер» - Гегель. Говоря о прерывности и непрер-ти. Прерывность – момент наруш-я меры. Разрешение противоречий – это и есть скачок. Кач-во и кол-во тоже противопол-ти. Новое кач-во опред хар-р, направление новых колич изменений, оказ сущ влияние на скорость и темпы новых колич изменений, кач – опред меру колич изменений.

Категория единичного, общего и особенного, их роль в познании.

В категории единичного отражаются неповоряющ, присущие только данному объекту сво-ва и отношения между составляющими его элементами. Существует лишь в отдельном. Единичное – это признак предмета, находящийся в отнош-и несходства к признакам предмета из этого же рода.

В категории общего обозначаются сво-ва, повторяющиеся в некотором множестве объектов. Здесь просматривается закономерная связь в составе целого. Общее – единичное во многом.

Особенное – это единство единичного и общего. Объект в результате анализа рассматривается и как многостороннее, отличное от др, и как многостор связь с другими. Особенное – это результат познания. Сво-ва, общие для многих объектов, выступают в отдельном объекте в своеобразном сочетании с единичными сво-вами, образуя особенное. Это опред этап познания.

Категории содержание и формы. Содержание и форма в праве.

Содержание – структурно организованную сов-ть частей (элементов), форма – способ существ-я и проявления содержания. Рассм-я форму как способ существ-я и проявления содержания, важно отметить, что одно и то же сод-е может существовать в разных формах (вода в форме жидкости, льда или пара), с др стороны, разное сод-е может может быть выражено в одной и той же форме (разные по сод-ю мысли выраж-ся в форме суждения).

Гегель различает внешнюю форму, рассм-я ее как внешнее, безразличное к сод-ю существ-е, и внутр форму, отождествляя ее с сод-ем.

Сод-е и форма существуют в единстве, но как относ-но самост-ые стороны и опред-я роль у сод-я: структурная перестройка элементов ведет к изменению формы. Но и форма не явл пас, оказ воздействие на сод-е, ускоряя или замедляя его развитие. Активность формы создает условия, когда старое сод-е существует в новой форме.

Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.

Причинно-следственная связь – это такое отнош-е между объектами, при котором 1 или неск из них служат основанием возник-я или измен-я других. Сущность прич-ти явл порождение одного другим.

Детерминисты признают всеобщую объективную обусловленность явлений. Диалектики: причина предшеств следствию. Причина и следствие в известном смысле могут меняться местами (Плеханов: отец и сын).

Причина – это явление, которое вызывает в жизни др явления или произв в нем изменения. Следствие – то, что обусловлено первым явлением.

Исслед-е причин явлений – важная задача науки, но сущ ряд трудностей: а) не всегда просто выявить причин-след связь; б) многие явления порождены не одной, а неск причинами; в) возм-ть смешения причины с поводом. Повод – это явление, обстоятельство, которое непосредственно не порождает следаствие, но явл «механизмом», «спусковым крючком», приводящим причину в действие.

Существует понятие причинного основания – сов-ти всех обстоя-в, при кот-х наступает след-е: главные и негативн, прямые и косвенные, а также стимулы и повод.

Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.

Необх-ть – то, что безусловно осуществляется при данных обстоятельствах. Гегель: Необходимое – безусловная дейст-ть, то, что опопсредованно кругом обст-в. Спиноза различал 2 вида нобх: внешнюю (проявление казуальных отношений), внутр (это необх-ть существующих вещей по их собств природе).

Случ-ть – наличие в объективн реал-ти таких аспектов, которые могут происходить, могут и не происх-ть или происх-ть так, а не иначе. Случайность, как и необ-ть, может быть внутр (результат внутр причин) и внешн.

Необх-ть в чистом виде предст собой идеализацию, результат абстрагирования от ряда случайных факторов. Это легко осуществимо в механике и физике, где небх-ть проявл в динамических закономер-тях, но трудно осуществимо в познании сложных, особенно социальных явлений, где необх-ть выявляется лишь на основе обобщения массы случайностей – статистических закономер-тях (демографические процессы).

Диалектика – учение о связи и развитии, о противоречиях и единстве противоположностей. Пик развития диалектики – Гегеля. Осн принципы деалектич метода:

- объективность предполагает ряд треб-й: пр отражение, взаимосв сознания и практики, единство абс-ти и относит-ти в истинности.

- пр всесторонности выраж-я всеобщ связи всех явлений действительности: вычленен предметн исслед, проведение его границ; его целостн многоаспектное рассмотрение; изучение кажд из сторон предмета; осущствление познават процесса как разверт вглубь и вширь, в единстве интенсивной и экстенсивной его сторон

- пр системности

- пр историзма рассм явл, когда возникло, какие этапы прошло и чем является.

Законы: Гегель первым обосновал

I)закон единства и борьбы противоположностей. Он обращал внимание, что противополож-ти часто сходятся. (Высшее право – высшее бесправие, т.е. абстрактн пр, доведенное до крайности, превращ в несправедлив и т.д.) Противоречие – взаимод противоп.

Противоположности – это такие стороны и тенденции целого, кот одновременно предполаг и исключ друг друга. Противоречие – это взаимод противополжн, взаимоисключ предмет и тенденции, предмет и явления, кот нах-ся во внутрен единстве и взаимопроникновении, кот выступает источником движения и саморазвития. Противоречие м.б. только при наличии противопол. Сами противополож-ти нах-ся во взаимодействии.

Существует мнодество противоречий:

1) по хар-ру возникновения:

а) необходимые – те, кот вытекают из сущности системы (между трудом и капит);

б) случайные – возник в силу приходящих причин, случ связей.

2) по месту в системе:

а) внутренние – взаимод противопол-тей внутри системы;

б) внешние – противопол, отнесен к разным системам. Прежде всего важны внутренние противоречия, неразрешение их не может позволить разрешить и внешние.

3) по роли развития:

а) осн – хар-ют саму природу тех или иных образований, опред развитие системы;

б) неосн – могут влиять на развитие системы, обуславливая взаимод различн сторон.

4) по содержанию и хар-ру разрешения:

а) антогонистические – те, с разрешением которых система гибнет;

) не антогон – способствуют ее совершенств-я

II)Закон перехода колич и кач изменений. Результат колич изменений приводит к тому, что наруш мера, происходит скачек и изм-ся качество. В свою очередь качество оказывает обратное влияние на количество. Качество (Гегель) – логическая категория, которая составляет начальную ступень познания вещей. Категория качества выражает целотн хар-ку функцион единства существенных сво-в объекта, его внутр и внешн определенность. Именно благодаря качеству объект сущ и мыслится как нечто определен, отгранич от др объектов. Количество – опред-ть вещи, которая хар-ет ее сос стороны мощности множеств и интенсивности св-в. Отображ общее и однородное в качестве вещей и явлений, благодаря чему они оказ-ся сравнимыми.

III) Закон отрицания отрицания. Первое отрицание – подтверждает исчезновение сущ-ия целого. Второе – когда осущ синтез, снятия, через кот-й происх возвращение к уже пройденному. Это возвращение к «якобы старому» (не к исходной точке), моменты пройденного воспр в нов условиях и связях на нов этаже развития. Проявляется поступательный хар-р развития, восходящий и вместе с тем по кругу – по спирали.

Законы не проявл автоматически, реализуются только через деятельность людей.

Диалектика (марксистская философия) - наука о наиболее общих законах развития

природы, общества и мышления, теория и метод познания явлений

действительности в их развитии, самодвижении, вызываемом внутренними

противоречиями.

Диалектика (первоначально) - спор, столкновение противоположных мнений, в

результате которого возникает истина.

Вначале диалектика существовала в виде наивного, основанного на внешнем

наблюдении представления о том, что все в мире постоянно изменяется,

обновляется, происходит круговорот веществ в природе, вещи возникают, исчезают,

превращаются в свою противоположность (Античная философия).

В период господства метафизического метода (XV - XVIII вв.) отдельные

элементы диалектики встречаются в воззрениях крупнейших философов: Декарта

(идея происхождения миров из первоначальных элементов), Спинозы

(диалектический подход к проблемам свободы и необходимости), Дидро (догадки

об эволюции живых существ) и т.д.

Следующий этап в развитии диалектики связан с именами немецких

философов-идеалистов (XVIII - XIX вв.), внесших значительный вклад в понимание

сложности, противоречивости процесса мышления. Большую роль здесь сыграло

учение Канта об антиномиях разума (Антиномия).

Гегель представил мир как процесс всеобщего поступательного движения, развития

от низших ступеней к высшим, движущей силой и источником которого являются

противоречия, присущие всем явлениям и составляющие жизненную силу всего

существующего. Он сформулировал основные законы этого развития, создал

систему категорий диалектики, оказавшую существенное влияние на

последующую философскую мысль.

Категории диалектики (качество и количество, причина и следствие,

возможность и действительность, свобода и необходимость и др.) неразрывно

связаны с законами. Сущность диалектического понимания движения, развития

явлений, его отличие от метафизики выражают законы диалектики. Основные

из них:

1) Закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий внутренние

импульсы, причину развития и являющийся сутью, ядром диалектики;

2) Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно,

характеризующий развитие не как чисто внешнее изменение предметов, а как

изменение коренное, затрагивающее их внутренние свойства;

3) Закон отрицания отрицания, согласно которому развитие носит

поступательный характер, идет от простого к сложному, от низшего к высшему.

Основные законы дополняются и конкретизируются закономерностями, выраженными

в категориях диалектики и раскрывающими связь сущности и явления,

необходимости и случайности, возможности и действительности, причины и

следствия и т.д.

Сущность и явление, их взаимосвязь. Познание как движение к постижению сущности.

Понятие «явление»» неоднозначно: употр для обозн-я объекта в его целостности, в единстве всех его сторон (явления природы), а также употр в отнош-и сущности для обозн-я внешней, скрытой от непосред восприятия.

В начале познания эти два значения по существу совпадают. В процессе познания различие между двумя пониманиями явления становится более отчетливо, а после того, как сущность выявлена, оно становится очевидным.

Познание движется от явления к сущности. Задача субъекта познания – пробиться через явление к сущности. Проникая в сущность, мышление выделяет противоположные стороны объекта, фиксируя их в парных категориях: количество-качество, единичное -общее, часть – целое, форма – содержание и т.д. Результатом движения познания от явления к сущности является синтез категорий, выражающих определенные стороны сущности и явления: сущность – это синтез категорий общее, содержание, причина, необходимость, закон. Явление – синтез категорий единичное, форма, следствие, случайность, закономер-ть.

Т.о. сущность и явление – сложные категории, синтезирующие ряд других категорий, включая их в снятом виде в свое содержание. Сущность вещи выступает как внутр природа, а явление предст собой результат взаимод вещи с др вещами.

Сущность – единство внутр необх сторон в объекте. Явление – внешн проявл сущности, то, каким образом происх взаимод данного объекта с др объектами.

Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможностей в действительность.

Настоящее и будущее существование объекта выражается в категориях дейст-ти и возм-ти. Возм-ть – то, что совместимо с объективными законами и при опред условиях может осущ-ся, стать дейст-тью. Отрицанием возм-ти явл невозможность, т.е. то, что не совм с объективными законами и не может осущ-ться ни при каких условиях (воз-мо, из желубя вырастит дуб, но не сосна).

Дейст-ть – это то, что есть, реализ возм-ть. Категория возм-ти и дейст-ти выражают этапы, моменты процесса изменения и развития. Этот процесс развертывается от возм-ти к дейст-ти и от нее к новой возм-ти.

Сущ-ют разл виды возм-тей: А) реал (обусл необ-тью) и формальная возможность (случ-тью) – при благи=оприятных условиях желудь прорастет и станет дубом, но в силу случ обст-в может погибнуть); Б) абстрактная (возм-ть, для реализ-и кот еще не созрели условия) и конкретная (возм-ть, для превращ-я кот в дейст-ть условия уже есть – освоение чел-ком космоса при Циалковском было абстрактн возм-тью, но позднее – конкр; В) обратимая (возм-ть, с осущ-ем кот возник возм-ть превращ-я ее в первонач дейст-ть – круговорот воды) и необратимая (возможности возврата нет); Г) Исключит возм-ти (при реализ-и одной из них стан невозм-ным реал-я другой или неск возм-тей) – суд выносит или обвин, или оправд приговор.

Противоречивость как всеобщее свойство бытия. Единство и борьба противоположностей.

Гегель первым обосновал закон единства и борьбы противоположностей. Он обращал внимание, что противополож-ти часто сходятся. (Высшее право – высшее бесправие, т.е. абстрактн пр, доведенное до крайности, превращ в несправедлив и т.д.) Противоречие – взаимод противоп.

Противоположности – это такие стороны и тенденции целого, кот одновременно предполаг и исключ друг друга. Противоречие – это взаимод противополжн, взаимоисключ предмет и тенденции, предмет и явления, кот нах-ся во внутрен единстве и взаимопроникновении, кот выступает источником движения и саморазвития. Противоречие м.б. только при наличии противопол. Сами противополож-ти нах-ся во взаимодействии. Существует мнодество противоречий:

1) по хар-ру возникновения:

а) необходимые – те, кот вытекают из сущности системы (между трудом и капит);

б) случайные – возник в силу приходящих причин, случ связей.

2) по месту в системе:

а) внутренние – взаимод противопол-тей внутри системы;

б) внешние – противопол, отнесен к разным системам. Прежде всего важны внутренние противоречия, неразрешение их не может позволить разрешить и внешние.

3) по роли развития:

а) осн – хар-ют саму природу тех или иных образований, опред развитие системы;

б) неосн – могут влиять на развитие системы, обуславливая взаимод различн сторон.

4) по содержанию и хар-ру разрешения:

а) антогонистические – те, с разрешением которых система гибнет;

б) не антогон – способствуют ее совершенств-я

Категория отрицания в диалектике и метафизике. Понятие отрицания отрицания.

Закон отрицания отрицания.

• Первое отрицание – подтверждает исчезновение сущ-ия целого.

• Второе – когда осущ синтез, снятия, через кот-й происх возвращение к уже пройденному.

Это возвращение к «якобы старому» (не к исходной точке), моменты пройденного воспр в нов условиях и связях на нов этаже развития. Проявляется поступательный хар-р развития, восходящий и вместе с тем по кругу – спирале.

Законы не проявл автоматически, реализуются только через деятельность людей.

Метафизика и диалектика как всеобщие методы познания. Основные принципы диалектики.

Всеобщие методы познания: метафизика и диалектика.

Метафизика – мир нах-ся в статике, а не в динамике, иногда вообще отриц развитие. Хаар-но односторон-ть, абсолютиз-я отдельных объектов.

Диалектика – все движется, все течет, все развивается в процессе войны и борьбы противопол-тей. Диалектика - учение о связи и развитии, о противоречиях и единстве противоположностей. Диалектика фиксир-ет подвижность, текучесть жизн процессов. Пик развития диалектики – Гегеля.

Осн принципы деалектич метода:

- объективность предполагает ряд треб-й: пр отражение, взаимосв сознания и практики, единство абс-ти и относит-ти в истинности.

- принцип всесторонности выраж всеобщ связь всех явлений действительности: вычленен предметн исслед, проведение его границ; его целостн многоаспектное рассмотрение; изучение кажд из сторон предмета; осуществление познават процесса как разверт вглубь и вширь, в единстве интенсивной и экстенсивной его сторон

- принцип системности

- принцип историзма рассм явл, когда возникло, какие этапы прошло и чем является

- принцип противоречия: выделяя противополож-е стороны объекта и исследуя их, мышление воспроизводит объект в его противоречивом единстве, т.е. двигаясь от явления к сущности, оно раскрывает противоречия в самой сущности, являющиеся источником его самодвижения и саморазвития.