33. Структура и функции общественного сознания.

Общ созн-е (в шир см) – идеи, взгляды, теории, представления, чувства, настроения, кот склад в общ-ве, отраж и обслуж общ бытие. (В узк см) – опред дух система, включ соц-но значимые, закреплен и использ в практич деят-ти людей, рез-ты идеал отраж-я дейст-ти, общ бытия.

Общ созн-е относ к общ-ву в целом, след-но его стоит рассм в кач совокупн хар-ки всего соц-ого в целом. Общ созн-е имеет свои собств закономер-ти развития. Оно зав от др подсистем и инстинк-но возд на все подсистемы.

В пределах общ созн-я выдел клановое групп созн-е. Дюркгейм: группа думет, чувст совсем иначе, чем это сделали бы ее члены, если бы они были разделены.

Структура общ созн-я: обыденный (сов-ть идей, представл-й, чувств, получ в повседн жизни) и теор (систематиз знание, направлен на раскрытие сущности мира, общ бытия). Они включают подуровни в зав от доминир 1 из 2 аспектов: познават аспект (стремление людей познать и отразить вещи) и ценностный (оценка с т.зр. потреб-тей и идеалов).

На обыден уровне выд: эмперич знания (элемент знания, получ в рез-те поверхностного соприкосновения с дейст-тью) и общ психология (сов-ть чувств, привычек, традиций, кот формир в усл повседневной жизни. Люди, у кот склад эти представл-я, представл опр класс).

На теорит ур выд: идеологию (ценностный аспект) и науку (познават). Наука – сов-ть объект-но верных знаний о мире, здесь на 1 месте - знание о мире. Идеология – упоряд система идей и теорий, отраж дейст-ть с позиции интересов опред соц групп или общ-ва в целом. Осознан потреб-ти и есть интересы.

34. Сущность и функции правосознания.

Регулятивные функции выводят на правосознание и право. Право имеет общую с моралью цель – утв нравст свобод чел-ка, порожд-ся из того же источника, что и мораль – из категорич императива. Свобода чел-ка – элемент права.

Кант:

право – сов-ть условий, при кот произвол одного лица совмест с произволом другого с т зр закона всеобщей свободы. Именно общ-во нуждается в опред регуляр-ах отношений людей.

Понятия право и правосозн-е различны. Правосозн-е – сов-ть представлений, идей, убеждений, выраж-х отнош-я личности и соц группы к сущ-ей системе права, зак-ти, правосудия. Право же выполн функция регулятора поведения людей. Правосозн-е напр на подчинение чел-ка нормам, кот отраж соц природу права.

Алексеев:

1. мораль напр-на к идеалам справед-ти, добра, формулир-им различн моральные треб-я с т зр возд-я на чел-ка изнутри через его сознание, дух мир, при помощи стимулов, сознания и общ мнения. Право преимущ-но внешний регул-р, устан порядок путем устан-я формальных писанных норм.

2. Мораль область «чистого» сознания, замкнут на дух треб-ях людей и не треб внешн выражения. Право – институционализир регулятор, оно выступает как писанное право.

3. Мораль сосред на долге, обяз-ти, отв-ти людей. Право же нацелено на «права», опред-х статус субъектов и юр возм-ти.

35. Религия и религиозное сознание. Свобода совести.

Религия – сл система, в кот наряду с религиозным сознанием включают также религ институты и организации, религиозные отношения и деят-ть. В религию входят : религ учение, религ чувства, культ (обряды), церковь как организация или секты.

Как форма общ сознания религия является одним из видов духовного воспроизводства деятельности. Это вера в реальное сущ-ние сверхъест существ, отношений, событий. Иногда верующие подкрепляют свою веру лигич док-вами, данными науки, но в большинстве случаев обходятся без этого. Вера в существование внеземного, духовного мира и бессметрие души – основа любой религии.

Можно рассм религию на двух уровнях: религиозная психология (сов-ть религиозных представлений, чувств, настроений, кот складываются стихийно как результат непосредственного отражения людьми окружающих уловий. Ее творцом явл масса верующих), религиозная идеология (система соотв идей и утверждений, выступающих в форме тех или иных концепций. Возникает в период становления класс общ-ва и разделения труда на физ и умственный). Важнейшей частью религ идеологии явл теология – систематическое изложение и обоснование учения о Боге, его сво-вах, кач-вах, признаках.

В религиоведении, науке о религии, выработано понятие корней религии, т.е. устойч сов-ть факторов, основных причин и условий, создающих возм-ть появления и функц-ния религии. Главными явл – соц корни – стихийность общ процесса, невозм-ть предвидеть, а тем более управлять этими процессами. Это дополняется класс гнетом. Неблагоприятные, чуждые интересам чел-ка соц условия порождаютособое псих состояние, устойч отриц эмоции – псих корни.

Религия вып ряд функций: регулятивн (возд на сознание и поведение верующих с пом сов-ти норм и цен-тей, предписаний и запретов), соц (различные способы ее действия в общ-ве), компенсационная (компенсация чел слабости), мировоззренческая (преставл свое объяснение и оценку мира и место в нем чел-ка).