- •Б илеты по философии 2 курс 2010 год осенний семестр (3 семестр)
- •Философское мировоззрение, предпосылки его возникновения и отличие от других типов мировоззрения.
- •Предмет философии, ее важнейшие проблемы и функции.
- •Философия Древней Индии и Древнего Китая.
- •Античная философия: досократики. Древнегреческая (античная) философия
- •Первые философские (досократические) школы Древней Греции
- •Античная философия: классический период. Древнегреческая (античная) философия
- •Сократ и сократические школы. Древнегреческая (античная) философия
- •2. Для софистов характерно:
- •Философия Платона.
- •Философская система Аристотеля.
- •2. Философию Аристотель делил на три вида:
- •Античная философия: Эллинистический период.
- •Теологический характер философии Средних веков.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения
- •Проблемы теории познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
- •Философия Нидерландов (Голландии) эпохи Возрождения и нового времени
- •Английская философия нового времени (материализм, эмпиризм, социально-политическая направленность)
- •Французский материализм XVIII века.
- •Атеистическо-материалистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.
- •Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление французской философии
- •Философия вульгарных материалистов
- •Классическая немецкая философия.
- •1. Учения немецкой классической философии способствовали разработке диалектического мировоззрения;
- •2. Немецкая классическая философия значительно обогатила логико-теоретический аппарат;
- •3. Рассматривала историю как целостный процесс, а так же обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности.
- •Немецкая философия XIX в. Как явление мировой философии, ее основные направления и идеи
- •Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
- •Неклассическая идеалистическая философия Шопенгауэра, Ницше, Дильтея
- •Единство материализма и диалектики в философии марксизма.
- •Философия марксизма
- •Материалистическое понимание истории.
- •Становление и развитие русской философии XIX – началаXXв.В.
- •Русская философия XX века.
- •Сциентизм и антисциентизм в философии XIX – начала xXв.В. Сциентизм.
- •Современная Ззападная философия XX века: основные направления.
- •Неофрейдизм представлен несколькими направлениями.
- •Прагматизм. Экзистенциализм. Позитивизм и его разновидности Философия прагматизма
- •Философия позитивизма
- •3). Экзистенциализм
- •4). Феноменология
- •5). Герменевтика
- •6). Позитивизм и постпозитивизм
- •7). Неотомизм
- •8). Психоанализ
- •Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •Понятие материи в философии и науке.
- •Категории, принципы и законы диалектики. Диалектика
- •Сознание и бессознательное.
- •Проблема познаваемости мира и ее решение в истории философии.
- •Проблема истины в философии. Истина в судебном исследовании.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Природа и общество, этапы их взаимодействия.
- •Общество как система и его важнейшие подсистемы.
- •Экономическая подсистема общества. Человек в системе экономический отношений.
- •Социальная подсистема общества. Человек в системе социальных связей.
- •Духовная жизнь общества.
- •Структура и функции общественного сознания.
- •Сущность и функции правосознания.
- •Религия и религиозное сознание. Свобода совести.
- •Концепция исторического процесса.
- •Личность как объект общественной жизни. Историческая необходимость и свобода выбора.
- •Культура и цивилизация. Типы цивилизаций.
- •Ценности и ценностные ориентации.
- •Глобализация и глобальные проблемы современности.
7). Неотомизм
Неотомизм - одно из самых влиятельных религиозно-философских течений Запада. Зарождается он в конце XIX в. Этому способствовали решения I Ватиканского собора (1869-1870). В своей энциклике (1879 г.) папа Лев XIII призвал к восстановлению в католических школах «христианской философии в духе доктора Фомы (Thomas) Аквинского», центральный принцип которого гармония веры и разума. Так появляется неотомизм, провозглашенный католическими кругами единственно истинной философией, являвшейся официальной теоретической платформой католицизма.
Для неотомизма, как и для всей религиозной философии, характерно острое противостояние догматиков - приверженцев традиционной теоцентрической ориентации, и реформаторов - сторонников переориентации философии на антропоцентризм, т.е. проблемы человека. Укреплению позиции реформаторов способствовала сама социальная действительность XX в. с ее революциями, мировыми войнами, религиозными столкновениями и экологическими катастрофами. Поэтому современная церковь вынуждена обращаться к насущным жизненным проблемам человека.
Неотомисты полагают, что философия должна служить целям теологии, раскрывать и обосновывать ее истины средствами разума. Предпринимаются попытки примирить веру и разум. Однако провозглашается, что вера должна вести, направлять разум.
Главные философские проблемы неотомизма и других религиозных течений: Бог (доказательство его бытия), человек (сущность - это его душа, существование, познание Бога) и проблемы нравственности (происхождение зла, преодоление зла).
Цель неотомистов:
? Доказать правильность, истинность католицизма и католической философии;
? Приспособить католицизм к современным условиям;
? Приблизить католицизм к простым людям.
К началу 1970-х гг. в мире насчитывалось свыше 1 млрд. христиан, 80 % из них проживали в Европе и Америке. Более половины христиан относилось к самой многочисленной из христианских церквей - католической. Необходимость церковных перемен осознали папа Иоанн XXIII (1958 - 1963) и папа Павел VI (1963 - 1978). Обновленческий процесс начал II Ватиканский Вселенский собор католической церкви (1962 - 1965). Важные нововведения и церковные реформы Ватиканского собора выразились в отмене инквизиции, в провозглашении отказа от отлучений, в ликвидации индекса запрещенных книг, латынь перестала быть обязательной при богослужениях. Признавая научные достижения, церковь стала использовать в своей деятельности для привлечения верующих новейшую технику, современные музыку, искусство, индустрию развлечений.
В 1978 г. впервые папой был избран славянин (польский кардинал Карл Войтыла). Он принял имя Иоанн Павел II как продолжатель дела реформаторов церкви. В социальной доктрине церкви папа подтвердил идеи преодоления бедности и утверждение достоинства личности (1991). В своих посланиях он призвал к «упрочению единства всех христиан» - к развитию экуменического (вселенского) движения (1995), признал роль науки в постижении истины и в достижении нынешнего уровня развития общества (1998), впервые принес от имени церкви извинения за все ее грехи, включая инквизицию (2000).
Наиболее яркие представители неотомизма: Э. Жильсон (1884 - 1978), Ж. Маритэн (1882 - 1973), и др.