31. Социальная подсистема общества. Человек в системе социальных связей.

1) трад подход: выд макро, микро уровни и общности, образ под возд природн сил.

2) второй подход выд структуры внутри соц подсистем:

а) этнич структура общ-ва (род, племя, народ, нация). В совр мире около 800 этнич общ-тей и всего лишь около 200 госуд-в. Нация – историч общность людей, склад в ходе формир нов тер-й, эк связей, литер языка, нек особ-тей культуры и хар-ра. Появл в период феод раздроб-ти (это макро ур).

б) демографич структура: темпы роста, сихо-физ состояние людей. Соц политика госуд-ва д. учитыв многие условия развития.

в) поселенческая структура: пространств организ-я и отнош-я людей к тер-и и отнош-я между собой, связан с принадлежностью их к одному и тому же поселению или к разным.

г) классы и клас отнош-я (микро ур): различные люди имею различн интересы, кот сталкиваются. По Марксу признак класса – отнош-е к средствам произ-ва. Делит население на классы в соотв с эк различиями емкости рынка.Осн источник емкости рынка выступ капитал, образование и квалиф-я. Класс образ в зав от наличия собст-ти на капитал и в зав от отго, пользуется ли спросом на рынке профессия и квалиф-я чел-ка. Выд 4 класса: класс собст-ков; класс интеллектуалов, менеджеров; мелк буржуа; раб класс.

Теория стратификации (Вебер): страта – слой. При выдел страт учит уровень доходов, имущ неравенство, образ-е, этнич принцип, пол, возраст, политич позиции. Суть теории – разделение людей по соц позиции, кот опред в зав от обладания ими некого престижа. Интелегенция – соц слой, занятый умств трудом. Хаар чертой страт явл соц мобильность: гориз (-перемещ-е людей внутри одного и того же слоя, напр, перемена работы по одной специальности) и вертик (-перемещ-е людей из низших слоев в высшие и наоборот).

Малая соц группа – немногочмсл соц группа, члены кот объед общ деят-тью и нах в непосред, устойчив общении др с др, что явл основой их эмоц отнош-й.

Семья – соц группа, члены кот связ кровно-родств (брачн) отнош-ями, общностью быта, взаимн моральной отв-тью и взаимопомощью.

д) теория элит и ээитарных отнош-й: к общ элите относ те, кто в к-л области (полит, эк, научной…) наилучшим образом проявил себя. Элите противостоит не-элита, масса вынужденная подчиняться избранному слою, выполняющ высшие функции.

32. Духовная жизнь общества.

Человек обладает тел и дух жизнью, он может воспринимать окруж мир при помощи органов чувств, но в то ж время может логически мыслить. Без мыслящего чел-ка не м.б. дух произ-ва, науки, искусства, религии. Но нельзя всодить дух жизнь общ-ва к механич сумме сознания отд индивидов. Чел-к одновременно выступает как творец и как потреб-ль дух цен-тей. Дух цен-ти не столь очевидныкак матер, они долговременны, их потреб-лями выступ инд-ти, личности. Основа дух подсистемы выступ общ сознание.

Духовное производство - деятельность общества по производству, сохранению, обмену, распределению и потреблению идей, представлений, идеалов, научных знаний и других духовных ценностей. В сфере распределения и освоения духовных ценностей духовное производство охватывает образование, нравственное и эстетическое воспитание и другие формы приобщения к духовной культуре.

Отнош-е инд и общ сознания явл сл проблемой. С т.зр. объект идеалистов (Платон, Гегель) первичн и объект явл сверхчел бож созн-е, кот порождает природу, общ-во и чел-ка с его инд созн-ем (что явл отблеском истин-ти бож идей), что проповедует религия.

Материалисты: люб формы позн-я порожд чел мозгом и в них отраж объект реал-ти. Общ созн-е явл порождением и отраж-ем общ бытия или сов-ью матер отнош-й. Общ бытие первично, оно опред общ созн-е, но созн-е возд на общ бытие, обладает опр спецификой, кот нельзя вывести непоср-но из сво-в общ бытия.

В общ созн-и обобщается все типичное, что нах в созн-и инд-дов. Общ и инд созн-я не м. сущ-ть отдельно, но они не тожд-ны. В инд много личного, след-но оно богаче. Общ созн-е содержит столько инфор-и, что не м. «поместиться» в созн-и одного инд-да. Инд тезарус (понятийный аппарат) и лексикон (слов запас) уступает общ.

Общ созн-е не сущ без матер носителя (знаковые системы, вся техника). Общ созн-е сущ отдельно от инд, от созн-я отд индивида. Но формы общ созн-я д. восприним инд, общ-вом.

Общ созн-е измен, надо отличать теор модель общ созн-я (социологич абстракция) от сознания общ-ва, нах на конкр истор этапе своего развития.