7. Виникнення іпс як науки

У 18ст. зявляються перші спроби наукового підходу. Карл Лінней створив класифікації флори та фауни, одну з перших расових класифікацій людини. Виділив людину і людинопод. Мавп у скалад савців, отряд приматів. Ж.Ламарк «Філософія зоології», відносив людину і людинопод. Мавп отряду приматів, стверджував, що походять від одного першопращура. У зв’язку з прорідженням лісів людина починає ходити прямо. Ознаки передаються спадково.Адама Фергюссона знаходимо термінологію дикунства (мисливці та рибалки, варварство (скотарі) та цивілізація (землероби).

ІПС як наука почала формуватися і ХІХ ст. на стику етнографічних, археологічних і навіть біологічних знань. сильно вплинула еволюціоністська теорія Чарльза Дарвіна, яка була сформульована у 1859р. У 1871 Дарвін «Походження людини та статевий відбір.була спроба класифікації знарядь праці археолога Томсена, який у 1836 році створив експозицію в Національному музеї старовини в Копенгагені (камінь, мідь або бронза, залізо). реконструкції давніх сімейних та соціальних відносин Генрі Мейн і Йоханн-Якоб Баховен. Мейн побачив значення сімейно-шлюбних стосунків і сім’ї у первісному суспільстві, а Баховен висунув концепцію материнської сім´ї т та панування материнського права як першого ступеня розвитку, а вже потім був здійснений перехід до патріархату.Джордж Мак-Леннан пояснив динаміку переходу від матріархату до патріархату, пояснюючи це соціально-історичними та економічними причинами, а також виділив категорії екзогамії та ендогамії.Льюїс Генрі Морган написав «Давнє суспільство», довів, що у центрі відносин стояла не сім´я, а рід. звернув увагу на характер власності.

У 1884 році вийшла книга Фрідріха Енгельса «Походження сім´ї, приватної власності та держави», яка стала основою марксистської версії історії первісного суспільства. Геккель висунув теорію про «втрачене звено», між антропоїдами та людиною і запропонував назвати його пітекантроп. 1950 Папа пі12 та в 2001 визнають близькість теорій про походження людини земного.

8. Особливості становлення іпс у Росії

Прихильниками марксистської теорії в Росії були вчені Микола Зібер та Максим Ковалевський.Зібер «Очерк первобытной экономической культуры», 1883 р. здійснив першу спробу реконструювати виробничі відносини у іпс. Ковалевського у сфері первісності цікавила історична зміна общинних норм, вказав на універсальне розповсюдження сімейної общини і багато зробив для подальшого обґрунтування загальності материнської форми родової організації.У 1938 Єфименка «Первобытное общество», вжив широко розповсюджену в ті роки в радянській літературі теорію стадіального розвитку первісного суспільства, у відповідності до якої воно пройшло ряд стадій, на кожній із яких відбувалося послідовне ускладнення соціальної організації, мали місце технологічний прогрес та еволюція фізичного типу, у межах кожної стадії співпадали етапи розвитку знарядь праці і фізичної еволюції самої людини. Єфименко ігнорував виключно локального утворення історичного процесу, що мало місце навіть в першій третині ХХ ст.. вклад в розробку питання появи та характеру локальних відмінностей у матеріальній культури внесли археологи Замятнін та Формозов.Золотарьов у 1930-і виступив із критикою проміскуїтету та навів численні випадки невідповідності цієї ідеї етнографічним даним («Родовой строй и первобытная мифология»).Антропологи і етнографи Левін та Чебоксаров дослідили поняття господарсько-культурного типу, під яким розумілася така схожість явищ матеріальної і частково духовної культури в межах культурного ареалу, яке зобов’язане своїм походженням впливу подібних географічних умов і має спільне походження. монографію Льва Куббеля, «Очерки по-тестарно-политической этнографии», де узагальнюється накопичена в галузі археології інформація, а також висувається низка нових ідей.