87. Археологічні свідоцтва зародження тотемізму

В середине 20 века открыты медвежьи пещеры на тер. Швейцарии, австрии (Петерсхёле, Драхинлох), Франции, Украины(Ильинка), Кавказ (Ахыская). В пещерах, в отдельных углах за перегородками – кости медведя(череп, конечности). Проводили обряды – особенно уложены, посыпаны золой или охрой. По этнограф. Данным – свидетельства зарождения тотемизма, подобное культовое действие было зарегистрировано у эвенков. Руководствовались мыслями о том, если они часто питаются данным животным, то оно их кормит, они набираются его плоти и крови – все родственны.При зарождении тотемизма возникает представление, что все близки, одной крови – сплочение коллектива, но и приводило к изоляции коллективов дркг от друга. В эпоху поздних неанд. Зафиксировано во Франции в одно время 5 разных культур Мустье + кровнородственное смешение.

88 Образ життя людини у добу раннього палеоліту

первое использование каменных орудий предками современного человека Homo habilis. Это были сравнительно простые инструменты, известные как колуны, сфероиды (грубо обитые камни) и отщепы. Живущие в эту эпоху люди существовали преимущественно за счет мяса павших животных и собирательства дикорастущих растений, так как охота в это время не была еще распространена. (синантропы) научились использовать огонь и создавали более сложные рубящие инструменты из камня, Социальная организация людей находилась на стадии первобытного стада (неустойчивое, формировалось с целью охоты, для защиты от врагов, животных, стихии). Орудия работы — в целом наиболее примитивные каменные, деревянные, костяные инструменты. Хозяйство состояло из собирательства и охоты, люди вели кочевой образ жизни.

90. «Табу» та його значення в соціально-ідеологічному розвитку суспільства

Табу –системи специфічних релігійних заборон, риси яких під різними назвами знайдені у всіх народів. У переносному значенні табу може означали будь-яка заборона, порушення якої розглядається як загроза суспільству.

Табу регламентували найважливіші сторони життя людини, забезпечували дотримання шлюбних норм та стали основою багатьох пізніших соціальних і релігійних норм. Суспільні табу встановлювалися або з допомогою проголошення, або знаками (стовп із бамбуковим листям). Приватні табу встановлювалися знаками (надріз на дереві означав табу власності). Дотримання табу охоронялося репресивними заходами (смертна кара, конфіскація майна, грабіж садів, штрафи на користь осіб, які встановили табу тощо) і страхом небесних кар (злий дух забирався у тіло і поїдав нутрощі порушника табу).

91. Звичаєве право

В процессе становления государства формировалась и неотделимое от него право. Оно складывалось путем расщепления первобытных мононорм на право, т. е. совокупность норм, выражающих волю господствующего класса и обеспеченных силой государственного принуждения, и нравственность (мораль, этику), т. е. совокупность норм, обеспеченных только силой общественного мнения. Право, в том числе и становящееся право, по своему содержанию в каждом обществе едино, хотя в многоплеменном обществе и может различаться по форме в разных племенах; мораль даже по содержанию различна в разных общественных слоях, а затем классах. В процессе разделения общества на классы господствующая верхушка общества отбирала наиболее выгодные для нее нормы и, видоизменяя их применительно к своим нуждам и духу времени, обеспечивала их принудительной силой государства. Это были и нормы, регулирующие хозяйственную жизнь общества, и нормы, обеспечивающие его целостность, и - что особенно показательно-нормы, защищающие собственность и привилегии социальной верхушки.