59. А.В.Луна­чарский и Крупская н. К.

Проблема нового воспитания, обсуждалось, кто должен воспитывать детей в новых условиях — семья или обще­ство; для кого их нужно готовить — для семьи или для общества? Естественно, лично А.В.Луначарский отдавал предпочтение об­щественному над личным. Он считал, что с конца XIX в. вопросы социализации, подготовки человека к жизни в интересах обще­ства выдвинулись на первый план, что обусловлено развитием капиталистических отношений в России, разрушением патриар­хальной семьи, использованием женского труда, когда государ­ство вынуждено было брать воспитание детей на себя. Но такая система социального воспитания осуществлялась лишь в интере­сах буржуазной власти.

По А.В.Луначарскому, социальное воспитание в условиях со­циалистического государства должно быть организовано совсем по-другому. Противоречия между семейным и общественным воспита­нием будут сняты. Целью воспитания станет социальное воспита­ние граждан в духе коммунизма, гармоническое развитие каждой отдельной личности. Более того, в процессе строительства нового общества, когда государство постепенно «отомрет», воспитание, считал А.В.Луначарский, станет по-настоящему общественным.

Семейное воспитание при социализме также должно стать со­циальным. Женщина, занятая трудом на общественном производ­стве, будет освобождена от тяжких семейных обязанностей. Дети будут собраны в специальных учебно-воспитательных заведени­ях, где их воспитанием займутся специально подготовленные пе­дагоги. Именно в таких условиях можно создать систему «нормаль­ного воспитания», способную готовить гармонически развитых и социально-мыслящих людей.

Главным идеологом Народного комиссариата просвещения (Наркомпроса), проводником идеи коммунистического воспита­ния молодого поколения была, по сути, Н. К. Крупская. Ей при­надлежали работы по вопросам социального воспитания детей.

С первых дней после Октябрьской революции 1917 г. одной из насущных социально-педагогических проблем была проблема фор­мирования нового человека, получившая отражение в работах Н. К. Крупской и А. В.Луначарского. Они отмечали, что только при условии полного совпадения социальных целей школы с личны­ми запросами и интересами ее воспитанников возможен естествен­ный истинно психологический процесс формирования юной лич­ности. Не ребенок для школы, а школа для ребенка — только выполнение этого требования позволит превратить школу в под­линный дом радости и свободного духовного развития.

Социальную роль образования Луначарский усматривал в создании физической и соци­альной среды, соответствующей материальным и духовным потребностям человека. Позиция А.В.Луначарского хоть и была близка взглядам Н. К.Крупской, все же отличалась большей гиб­костью, акцентом на культурные ценности человечества. Ему была близка идея соединения марксизма с общечеловеческими и педа­гогическими ценностями.

Кроме того, он был убежден, что задачи всестороннего развития личности решает не только школа. Большая роль в этом принадлежит само­образованию и самовоспитанию: музеям, библиотекам, театрам, народным университетам, курсам, обществу в целом.

По мнению Н.К.Крупской, реализовать идеи всестороннего развития личности сможет только пролетариат и только в услови­ях социалистического общества, когда «свободная», «истинно де­мократическая школа» обеспечит подготовку людей «умеющих строить общественную жизнь».