28.Ушинский

Значительный интерес для характеристики развития социаль­ного воспитания представляют взгляды крупнейшего представи­теля русской педагогики XIX в., основателя научной педагогики в России К. Д. Ушинского. Он считал важным определить предмет и цель воспитания, разработать модель образования, обосновать вос­питательную идею. Творчество К. Д. Ушинского охватило такие важ­нейшие аспекты педагогической теории, как закономерности и принципы воспитания. Цель воспитания он выводил из обществен­ного бытия и видел в духовном развитии человека. К.Д.Ушин-ский считал также, что достичь этой цели можно лишь при опоре на культурно-исторические традиции народа, которые рождены православием.

К.Д.Ушинский утверждал, что духовное воспитание челове­ка совершается не только школой, но и такими великими вос­питателями, как природа, семья, общество, религия, язык, дру­гими словами, — природой и историей в широком смысле этих понятий.

Раскрывая один из основных принципов воспитания — прин­цип народности, К.Д.Ушинский считал, что народность укреп­ляет общественное воспитание, содействуя развитию народного самосознания, оказывая влияние на развитие общества и всю его историю. В ряду факторов общественного воспитания К.Д.Ушин­ский называет общественную среду, подчеркивая необходимость ее изучения. В раскрытии принципа народности важное значение он отводил труду как ведущему фактору развития личности. Зада­ча нравственного воспитания — формирование уважения и любви к труду. В подготовке к трудовой деятельности К. Д. Ушинский ви­дел средство вхождения в народную жизнь.

Особое значение для развития полноценного воспитания К.Д.Ушинский придавал педагогической литературе, в которой передается «мысль, выведенная из опыта». Такая литература зна­комит с творчеством опытных педагогов, направляет мысль вос­питателя в нужное русло.

Педагогическая литература, утверждал К.Д.Ушинский, дол­жна делать доступными результаты педагогической практики, на основе которых возможно развитие общественного воспитания («О пользе педагогической литературы»).

29 Семейно сословное воспитание

Постепенно развитие экономических процессов приводит к выделению из родоплеменного коллектива малой семьи как са- мостоятельной хозяйственной ячейки. Имущественное и социаль- ное неравенство приводит к обособлению различ!тых^оциальных слоев. В VI — IX вв. у восточных славян появились общинники-зем- ледельцы71зёмеслет1лгик^^ жречество.

Этот процесс"инпсит заметные изменеТШяГТТпедагогическую прак­тику и превращает воспитание из всеобщего, равного в семейно-сословиое. Оно начинает приобретать свои специфические черты и ориентироваться на свой идеал. 1Дели, содержатттте^фоггмы вос­питания для разных социальным групп становились разными. Объе­диняло их то, что воспитание осуществлялось в соответствии с языческим мировоззрением древних славян.

Высшая цель воспитания воплощалась в образах идеального героя, специфического для каждой социальной группы: одних он ориентировал на подготовку к руководству жизнью общины, дру­гих — на овладение священного знания, третьих — на приобще­ние к трудовой деятельности.

Воспитание детей начиналось прежде всего в семье. С момента появления на свети до 3 —4-летнего возраста ребенок находился на попечении матери, которой помогали и другие члены семьи. Поощрялись игры, развивавшие у детей силу, ловкость, смекалку. Ребенка, вскармливаемого грудью, называли дитя. К молодым от­носили детей 3 — 6 лет. В Древней Руси младенчество называли безгреховным и неразумным периодом, который длился до 6 — 7 лет. Именно с этого возраста начинали учить, приводить к ис­поведи, наказывать.С 7 до 12 лет ребенка называли чадо, а подростка 12—15 лет — отрок. Ребенку в древнерусской литературе места не находилось. Проблема возрастных особенностей детей и методов их воспита­ния сводилась лишь к кратким высказываниям. Отсутствовали и специальные педагогические наставления по воспитанию детей.

У восточных славян была распространена такая форма воспи­тания, как ремесленное ученичество, когда ученик жил в семье мастера, помимо ремесла вводившего мальчика в круг моральных ценностей и религиозных представлений, принятых в этой среде.

В соответствии со сложившимися у славян обычаями, дети зна­ти отдавались до 7 —8 лет на воспитание в другую семью (тради­ция воспитательства, «кормильства» или «кумовства»).

Большую роль в рассматриваемый период имела военная под­готовка подростков, а также профессиональное овладение воен­ным искусством будущих дружинников, которая осуществлялась в специальных домах — гридницах. Таким образом, воспитание у восточных славян все более приобретало семейно-сословный ха­рактер.