22. Русо

В плеяде французских просветителей широтой своих позиций в подходе к воспитанию особо выделяется Ж.Ж.Руссо. Он реши­тельно и последовательно настаивал на демократической педаго­гической программе просвещения. Наряду с трактатами «Проект воспитания де Сент-Мари», «Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов?», «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми» и другими важное зна­чение имели работы «Юлия, или Новая Элоиза» и «Обществен­ный договор», которые явились прологом к главному педагоги­ческому труду Ж. Ж. Руссо «Эмиль, или о Воспитании». В этом ро­мане можно найти ответы на вопросы, поставленные автором в предыдущих сочинениях. Подвергнув критике существующую прак­тику воспитания, он предложил проект идеального воспитания нового человека. Руссо выступал против авторитарного воспита­ния и выдвинул идею свободного воспитания.

По мнению жТж7Руссо,1просв^щШиё и правильное воспита­ние могут изменить общественный уклад. А поскольку воспитание является опорой любой формы правления, оно носит обществен­ный характер. В процессе воспитания под воздействием природы, окружающего мира, людей складываются разум мудреца, сила атлета, трудолюбие, навыки полезного ремесла, невосприимчи­вость к соблазнам цивилизации и дурным влияниям.

Воспитание должно учитывать «природу человека», сообразу­ясь с возрастными особенностями ребенка, а также отвечать его интересам и потребностям. Цель воспитания, считал Руссо, — научить ребенка жизни, вырастить человека самостоятельного, здравомыслящего, доброжелательного к людям, уверенного в себе.

Для каждого возраста Руссо предусматривал особые задачи и средства воспитания. До двух лет нужно больше заботиться о здо­ровье ребенка и тренировке органов чувств. До 12 лет следует по­степенно посвящать его во взаимоотношения человека с окружа­ющим миром. Именно здесь важно научить ребенка добывать зна­ния, самостоятельно открывать их под руководством наставника.

В период с 12 до 15 лет особое значение, по мнению Руссо, следует придавать трудовому воспитанию ребенка, направляя его действия и не лишая самостоятельности. В 15 — 22 года, по Руссо, наступает очередь воспитания здравых чувств: долга, гражданской добродетели, патриотизма, сострадания к людям. На этом этапе важно готовить человека к соприкосновению со средой, в кото­рой ему придется жить. Кроме того, используя исторический опыт, необходимо воспитывать в нем человеколюбие, альтруизм, граж­данскую доблесть. В этом возрасте воспитанник будет открывать для себя идею Бога и «естественной религии», которая индивиду­альна и создается самостоятельно.

К 22 —24 годам естественное воспитание завершается, и чело­век начинает самостоятельную жизнь.

Основная идея «Эмиля» заключается в том, что нового челове­ка нельзя воспитать в старом обществе, и потому ребенка нужно изолировать от общества. Отсюда вытекало отрицание им системы общественного воспитания.

Через 10 лет после этого романа Руссо вновь вернулся к пробле­мам воспитания в «Рассуждении об образе правления в Польше». В этом произведении представлена модель идеального государства, в котором уже стало возможно национальное общественное воспи­тание. Четвертая глава «Рассуждений» специально посвящена этим вопросам. В свободном и разумном государстве всем детям обеспе­чивают одинаковое общественное воспитание в школах. Помимо школы дети собираются на общественных детских площадках, где с ними проводят совместные игры и спортивные занятия.