17Христианская педагогика

Новые основания в древнерусское воспитание заложило хрис­тианство. Крещение Руси было осуществлено князем Владимиром Святославичем в 988 г. Православие с его византийскими тради­циями становится официальной религией Киевской Руси. Соеди­нение древнеславянской культуры с восточным христианством дало начало древнерусскому православию и его пониманию воспита­ния человека. Отличительной особенностью древнерусской куль­туры, воспитания и образования стало и то, что языком богослу­жения, литературы, а значит, и школы оказался не греческий, как в Византии, не латинский, как в Западной Европе, а родной, славянский язык.

Христианская педагогика, чтобы наставить человека в жизни, применяла такие методы воздействия, как убеждение и наказание. В наказаниях проявлялось отношение к греховной плоти, укроще­ние и истязание которой приводит к исцелению души.

Однако телесные наказание не были главным методом воспи­тания. Важным средством воздействия на формирование лично­сти служила исповедь, к которой, по некоторым данным, приво­дили мальчиков с 10, а девочек с 8 лет. Значение исповеди было в том, что она приучала к анализу своих поступков. Ребенок должен был знать: всякий поступок известен Богу, а исповедь давала воз­можность раскаяния и получения прощения.

Значительной по своему воздействию на ребенка была молит­ва. Без нее не начиналось и не заканчивалось на Руси никакое дело. Молитва произносилась как перед началом учения, так и после его окончания.

Важное значение в формировании человека имели посты, к которым приучались с детского возраста. Вместе с наказанием, исповедью, молитвой пост способствовал смирению своих плот­ских желаний.

Важным средством педагогического воздействия на человека становилось чтение христианских текстов. Учитывая, что в Древ­ней Руси большинство людей были неграмотными, церковно-учи-тельская литература была рассчитана в основном на слушателей. В существовавших специальных наставлениях о чтении книг отме­чалось, что этот процесс должен «быть разумным, вдумчивым и сопровождаться добрыми делами». Перед началом чтения полага­лась молитва, настраивающая на контакт с текстом.

С крещением Руси князем Владимиром связано появление школ. Великий князь и его окружение были заинтересованы в распро­странении христианства. Именно поэтому первая школа была от­крыта при дворе князя Владимира. В X—XIII вв. школы возникли и ТТ других городах Киевской Руси: в Новгороде, Переяславле, Оуздале, Чернигове, Полоцке, Галиче, Ростове и т.д. Важно, что в училищах не только обучали чтению, письму, пению, но и уде­ляли большое внимание нравственному воспитанию. Этому спо­собствовала учебная литература и другие памятники древнерус­ской культуры, дошедшие до наших дней. Они свидетельствуют о силе любви к Отечеству, которую несла эта литература, о высо­ких идеалах воспитания.

Тем не менее в Древней Руси отсутствовала какая-либо упоря­доченная система школьного образования. Главными очагами вос­питания и обучения были семья и церковь. В процессе семейного воспитания ребенок с участием домашнего учителя-священника обучался праведному житию. Важно подчеркнуть, что в Киевской Руси родители были обязаны готовить своих детей к трудовой и семейной жизни. Об этом говорится в основном своде документов того времени — «Русской правде».

Важно и то, что после крещения ребенок обретал ангела-хра­нителя, а также крестных отца и мать, которые вместе с родителя­ми помогали его духовному воспитанию. Имелся также и духовный отец, которым, как правило, был священник, крестивший ребен­ка. Ему исповедовались, у него спрашивали совета, к нему обраща­лись за разъяснениями. Именно он считался главным учителем.

В целом христианская педагогика оказывала сильное влияние на формирование духовного мира человека, создавала мощный заряд душевной силы и мудрости, служила опорой в умственной и практической деятельности и в отношениях с людьми.

Однако процесс социализации ребенка определялся не только церковным влиянием. Он дополнялся народной системой воспита­ния, направленной на повседневную жизнь человека. В этом про-цессё~участвовала семья и ближайшее сословное окружение.

Народная педагогика была обращена на воспитание, основой которого являлось умственное развитие детей, формирование нрав­ственных качеств, подготовка к трудовой деятельности. Особое место здесь занимали пословицы, в которых педагогическая мысль отражалась в форме наставлений, пожеланий, советов, предуп­реждений. Конкретность и образность пословиц способствовали быстрому запоминанию их детьми. В Древней Руси использовались и другие средства народной педагогики: сказки, загадки, были­ны, песни, притчи и т.д. Нашествие монголо-татар приостанови­ло развитие экономики и культуры древнерусского государства. Необходимым компонентом социализации подрастающего поколения стало приобщение детей к православию и народной культуре.