43. Сравнительная характеристика образов Гулливера и Робинзона.

35. Приключения Робинзона Крузо.

XVIII век привносит в литературу Европы новое миропонимание. Литература вступает в эпоху просвещения, когда идеология феодализма отходит на второй план, а главной идейной основой просветителей становится культ универсального разума.

Несмотря на торжество нового принципа миросозерцания и мировоззрения, находились личности, которые представляли их с разными оттенками. Одни утверждали, что человека непосредственно формирует Среда обитания, но прогрессом безусловно движет разум. Эта часть просветителей считала, что мнение правит миром, а поэтому людям нужно прививать понимание определенных истин, просвещать их. Таким образом, просвещение считалось двигателем исторического прогресса.

Другие придерживались концепции естественного человека и «человеку историческому», зараженному пороками и предрассудками цивилизации, противопоставляли «человека природного», наделенного добродетельными природными качествами.

Таким образом, Просвещение XVIII века не было выразителем единой идеи. Тут и там возникновала полемика между выразителями различных точек зрения. Наш интерес представляет полемика Д. Дефо и Дж. Свифта.

Д.Дефо в начале своего романа «Приключения Робинзона Крузо», показывает нам героя в мире цивилизации. Причем герой не хочет принимать условностей общества, он отказывается от карьеры юриста и на доводы отца (о его возможной беспроблемной жизни в качестве гражданина со среднем достатком) он отвечает желанием путешествовать. Его стремление к природной стихии - морю, осуществляются. Он, соблазненный вожможностью бесплатно проехать на корабле, отправляется в море. Море – природная стихия. И, в первый раз оказавшись на «природном» фоне, Робинзон не способен ему противостоять. ОН, как человек цивилизации, не может вникнуть в борьбу моряков со стихией за собственную жизнь, а стихия, как природное начало, не терпит «цивилизованного» Робинзона. Это подтверждается и вторым штормом, в который он попал. Неблагодарность родителям, легкомыслие, корысть не совместимы с естественным состоянием, к которому стремился Робинзон, уходя их дома.

В результате злоключений герой оказывается полностью оторванным от цивилизации на необитаемом острове (если не считать ее элементами вещи, привезенные им с затонувшего корабля). Здесь Дефо, опирась на концепцию естественного человека, преследует цель показать человека в его естественной природной среде.

И, действительно, герой, вначале совсем отчаявшийся, постепенно сближается с природой. В начале романа он признавался, что на любое дело у него никогда не хватит терпения. Теперь же, благодаря своим умственным способностям и подсказкам природы, он терпеливо выполнял каждое дело. После грозы, боясь взрыва пороха, он углубил пещеру, после землятресея, боясь быть заживо погребенным, – укрепил жилище, боясь заболеть от дождей и жары – смастерил одежду. Действия героя подчинялись лишь страху и необходимости. Он не испытывал ни зависти, ни корыстолюбия, ни алчности, он испытывал лишь страхи. После самого «страшного» страха – боязни смерти, он обращается к вере. И, читая Библию, он осознает свою неправедную жизнь, находит успокоение.

Вот, казалось бы, перед нами предстала идиллия воспитания человека природой. Но не каждый человек попадая в естественные условия развития сможет достичь прогресса. Ведь дикари, время от времени посещавшие остров Отчаянья, тоже жили в естественных условиях. Однако, герой не считал их людьми за варварскую привычку поедать себе подобных. Но вскоре, познакомивщись со спасенным им дикарем, убедился, что добродетельных качеств у него даже больше, чем у какого-либо человека из цивилизованного общества. Робинзону удалось наставить Пятницу на путь истинного прогресса. Он «просвещал» его, вводя в мир религии. А конца у этого реферата нет. Но самое главное сказать, что человек, попадая в «естественные» условия, становится лучше.

Джонатан Свифт

Так же англичанин и Просветитель. Их разделяет небольшой промежуток времени, а между ними – пропасть идейная.

Свифт – это не только представитель английского просвещения, это мыслитель, который сумел увидеть наивные просветительские взгляды, и который сумел пойти дальше просветителей. Естественно, за это его изгнали. Он пошел дальше своего времени, увидел наивность в идеях своего времени расплатился за это.

Путешествия Гулливера

Роман о Гулливере состоит из четырех частей. Является своего рода системой зеркал, отражающих реальную английскую действительность. То в крупном, то в мелком, то в абсурдном плане. Система зеркал, отражающая реальную английскую историю и жизнь. Перед нами не лилипутия и великания, перед нами Англия, но в комедийном плане. Одним из первых, Свифт вносит в литературу представление об относительности всего сущего. Гулливер является великаном в стране лилипутов и лилипутом в стране великанов. Относительность всего сущего – впервые всплывает у Свифта (потом станет идеей 19 века).

Особенностью Свифта является соединение предельно документального, конкретного, как будто реалистичности и бесконечного полета фантазии. В каждой из частей романа вывернута наизнанку одна из просветительских идей.

В стране Лилипутов, все причинно-следственно, и вдруг к нему поднимается человек ростом со средний палец. В какую бы страну не попадал Гулливер он моментально понимает то, о чем говорят. Т.е. рост, величина, разные пропорции – не помеха для диалога, для беседы, взаимодополнения. На летающем острове люди состоят из прямоугольников, треугольников, но это не мешает их понимать. Над всем стоит суть человечества. Поэтому он всех понимает. Общее, что соединяет все. Человеческое начало.

Все предельно конкретное соединено с предельно фантастическим.

В первой части – Лилипутии – первоначально представление, что это действительно фантастическая страна, в которой все происходит, но потом вычитываются реально свершавшиеся в Англии вещи. Извечная борьба из-за того, сколькими пальцами кресттиься – в лилипутии – борьба низкокаблучниками и высококаблучниками – они спорят до кровавых войн.

Первая часть – это совершенно откровенная пародия на идею разумной и просвещенной Англии, которая оказывается ничтожной Лилипутией.