- •Древнегреческая мифология. Особенности мифологического мышления. Оcновные циклы мифов.
- •Периодизация античной литературы.
- •Гомеровский героический эпос.
- •Своеобразие эпического стиля Гомера.
- •Мифы об Орфее и Эвридике, Дедале и Икаре, о подвигах Геракла.
- •4. Мифологические герои Древней Эллады : Геракл, аргонавты, Орфей...
- •5. Происхождение мира в эллинском мифе и Ветхом завете: сравнение.
- •Люди и боги в томах Гомера: человеческое в богах и божественное в героях.
- •Эпоха Возрождения как переворот в дух.Жизни человека
- •Композиция «Декамерон». Проблематика, циклы новелл.
- •Периодизация творчества Шекспира. 1й период творчества.
- •Проблема воспитания в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль». Образ Панурга.
- •Структура мира в «Божественной комедии». Пушкин о гениальности Дантевского плана. Данте Алигьери
- •Происхождение греческой трагедии и её структура. Роль театра в греч.Обществе.
- •Творчество д.Дефо.
- •Приключения Робинзона Крузо.
- •Происхождение греч.Комедии. Анализ «Лягушек» Аристофана.
- •Общая характеристика литературы эпохи Просвещения.
- •Философские повести Вольтера. Особенности жанра.
- •Эстетические принципы Классицизма.
- •Петрарка как личность гуманиста. Сонеты. (1 наизусть)
- •Особенности жанра комедии – балеты Мольера «Мещанин во дворянстве»
- •Трагедия обманутого доверия в драме «Отелло
- •Проблема рока и свободной воли человека в трагедии «Царь-Эдип»
- •Жизнь и творчество Мольера.
- •Женские образы в драмах ж.Россин
- •Лирика Овидия
- •69 Любовные элегии Овидия
- •70 Метаморфозы Овидия: композиция и философия поэмы.
- •71 Понимание превращения в «Метаморфозах» Овидия.
- •Литература Средневековья: концепция мира и человека. Жанры Средневек.Литры.
- •Литературы Средневековья: концепция мира и человека. Жанры средневековой литературы
- •Характеристика «Ада» (история Паоло и Франчески) Данте.(см10)
- •Рыцарская литра Средневековья. Рыцарский роман (Тристан и Изольда или Ланцелот)
- •Рабле – сатирик. (см.33)
- •Проблематика, конфликт, система образов в трагикомедии п.Корнеля «Сид»
- •Трагедия «Ромео и Джульетта» как 1-я ренессансная трагедия.
- •Трагедия Макбета в произв. «Макбет» Шекспира.
- •Женские образы в «Гамлете»
- •«Повесть о Роланде» как образец средневек.Героического эпоса.
- •Телемская обитель как утопия (Рабле)
- •Основные мотивы сонетов Шекспира.
- •Образ «многоумного и многострадального Одиссея».
- •Миф о Прометее и Трагедия Эсхила.
- •Анализ комедии Аристофана «Лягушки» (см. 13)
- •Образ Тортюфа в комедии Мольера
- •Что такое «робинзоната»?
- •Образ Беатриче в творчестве Данте
- •Дон Кихот – мудрец или безумец?
- •Сравнительная характеристика образов Гулливера и Робинзона.
- •Приключения Робинзона Крузо.
- •Мотив безумия в творчестве Шекспира
- •Быстроногий Ахилл и шлемоблещущий Гектор. Их роль в гомеровском героическом эпосе.
- •9. Образ Гектора и его место в "Илиаде".
- •Образ короля Лира (см.35)
- •Оды Горация (Общая харка, 1 наизусть)
- •Когда и где происх.Действие в трагедии Шекспира «Гамлет»? в чём основной конфликт с вашей точки зрения?
- •Дидона и Эней (Вергилий «Энеида») – проблема страсти и долга.
-
Особенности жанра комедии – балеты Мольера «Мещанин во дворянстве»
1670 год. В основе комедии – исторический процесс, происходящий в Европе – постепенное падение аристократии и возвышение буржуазии. И универсальность, всеобъемлемость мольеровская в том, что достается и тем и другим, комедийными представлены как уходящие аристократы ,так и идущие к власти буржуа.
Герои комедии – господин Журден, купив дворянский титул, решает позабыть о своем происхождении и жить как дворянин. Но все дело в том, что дворянская культура, дворянское воспитание понимаются господином Журденом чисто внешне. Он нанимает огромное количество учителей, которые учат его танцам, пению, фехтованию, философии и которые честно говоря на каждой странице и в каждом пассаже издеваются над своим хозяином.
Каждое утро, розовощекий человечек просыпается с радостью, потому что жизнь каждый день меняется, его научат новым песням, он узнает новые па. Его каждый день ждут какие-то открытия. Они смешны, т.к. имеют нелепую форму. Нелепость с одной стороны, а с другой стороны – в нем живет неугасимая жажда знания. Он влюблен в каждую песенку, и он каждый раз повторяет: «я же ничему никогда не учился». Этот человек не только невероятно глуп, но он жалок, по-детски наивен.
Одурачивают Журдена все. В нем нет какой-то хватки, он ребенок. И это тоже какое-то особое его качество.
Но Журден не только наивен по-детски, он еще и страшен, потому что от его желания и запретов зависит жизнь его дочери, а он вбил себе в голову, что она должна выйти замуж только за дворянина (а она влюблена в человека своего сословия).
Радом с ним пара аристократов – маркиз и маркиза – которые живут на его деньги. Журден вбил себе в голову, что он влюблен в маркизу и передает через маркиза для нее кольцо, которое маркиз дарит от своего имени.
С одной стороны – глупость Журдена, с другой – смех сквозь слезы. «Если бы я в свое время учился!!!». Эта наивность и с другой стороны (это не насмешка над наукой) – Мольер смеется над стремлением выдать за науку примитивные вещи.
Любимый дочери и слуги переодеваются в сына турецкого султана, которые сватаются за дочь Журдена.
Журден приобщается к восточной культуре (желание познания). Ему говорят, что для того, чтобы он был достоин быть тестем турецкого султана – его должны посвятить в мамамуши. Во время обряда посвящения (переодетые слуги колотят палками Журдена) появляется жена. К счастью для всех – финал. Журден счастлив, что он мамамуши и выдал дочь за турецкого султана. Дочь знает, что никакого султана нет (как и мать). Всеобщая пляска и веселье, которыми завершается комедия-балет, в которой неповторим гений умения выразить радость и смех.
Смех и над Журденом и над нелепостями жизни, счастливый смех ребенка, который получил свой пирог пирога.
Жанр феерии
Мольер был создателем жанра феерии, когда на сцене 250 человек, когда задействована музыка, когда слово, танец, цвет создают единый общий ансамбль.
Когда умирал Мольер, в его дом не пришел ни один врач, т.к. шарлатанство докторов было осмеяно Мольером во многих пьесах. Ни один священник не пришел его отпевать. Епископ запретил его хоронить.
Жена обратилась к королю. Король разрешил похоронить его за оградой кладбища. Но церковь настояла, чтобы не стояло могильного камня. Когда через 200 лет наступила французская революция и прах Мольера решили захоронить в пантеоне, то не смогли найти и в пантеоне лежит только горстка земли с кладбища.