- •Культура и ее роль в развитии человеческой цивилизации.
- •Культура и дипломатия.
- •Международные правовые документы в области охраны и управления природным и культурным наследием, территориального планирования, местного самоуправления и приграничного сотрудничества.
- •Санкт-Петербург – объект Всемирного наследия.
- •Значение
- •Этногенез и социально-психологические предпосылки формирования исторических общностей (этнос, народность, нация).
- •Концепции культурно-исторических типов (н.Я. Данилевский, к.Н. Леонтьев, о. Шпенглер, а. Тойнби, п. Сорокин, л. Гумилёв, с. Хантингтон).
- •Типология культур и цивилизаций в различных научных школах.
- •10. Социально-психологические предпосылки взаимодействия культур (экстраверты и интроверты).
- •11. Теоретическое осмысление взаимодействия культур (л. Фробениус, к. Ясперс, м.М. Бахтин). Фробениус
- •12. Перспективы столкновения, диалога или альянса цивилизаций. Изолированные, пограничные цивилизации или универсальная цивилизация.
- •13. Всемирное культурное наследие как общечеловеческая ценность. Понятие культурного наследия.
- •14. Проблема универсальности всемирного культурного наследия.
- •15. Идея целостности мирового культурного процесса: философский дискурс.
- •16. Многостороннее международное сотрудничество по вопросам сохранения цифрового наследия.
- •17. Проблемы и перспективы развития негосударственных проектов по сохранению цифрового наследия на международном уровне.
- •18. Сохранение цифрового наследия: ключевые аспекты проблемы.
- •Оцифровка культурного и научного наследия. Экономические аспекты.
- •Организационные аспекты.
- •Правовые аспекты.
- •Технологические и технические аспекты.
- •Технологические и технические аспекты
- •Сохранение цифровых информационных ресурсов Организационные аспекты
- •Экономические аспекты
- •Правовые аспекты
- •Технологические и технические аспекты
- •19. Вклад программ юнеско eHeritage, “Память мира” и "Информация для всех" в сохранение культурного наследия в условиях информационного общества. World Heritage. ( Всемирное наследие).
- •«Память мира».
- •"Информация для всех"
- •19. Вклад программ юнеско eHeritage, “Память мира” и "Информация для всех" в сохранение культурного наследия в условиях информационного общества. «Память мира»
- •"Информация для всех" в сохранении культурного наследия в условиях информационного общества
- •20. Договор о защите художественных и научных учреждений и исторических памятников (Пакт Рериха): история, цель, основное содержание, значение История.
- •Основное содержание.
- •Значение.
- •21. Конвенция юнеско об охране всемирного культурного и природного наследия: история, цель, основное содержание, значение История.
- •Основное содержание.
- •Значение.
- •22. Основные задачи и направления работы юнеско по сохранению всемирного культурного и природного наследия
- •23. Деятельность Комитета Всемирного наследия юнеско. Деятельность
- •Образование
- •Естественные науки
- •Социальные и гуманитарные науки
- •Культура
- •Коммуникация и информация
- •Специальные темы
- •24. Фонд Всемирного наследия
- •25. Список Всемирного наследия юнеско: история формирования, страны-лидеры по числу представленных объектов, значение
- •26. Культурные критерии для включения объектов в Список Всемирного наследия юнеско Культурные критерии
- •Культурные критерии для включения в список всемирного наследия.
- •27. Памятники всемирного культурного наследия, относящиеся к эпохе первобытного общества: общая характеристика
- •28. Пещеры Ляско и Альтамира – памятники всемирного культурного наследия, общая характеристика, дата включения в список всемирного наследия юнеско, значение для мировой культуры
- •30. Памятники всемирного культурного наследия в Египте, общая характеристика
- •31. Археологический комплекс Мемфиса и его некрополь как объект всемирного наследия юнеско
- •32. Археологический комплекс древних Фив и их некрополь как объект всемирного наследия юнеско
- •33. Археологические памятники Древней Нубии как объект всемирного наследия юнеско. Храм Рамсеса II в Абу-Симбеле
- •34. Памятники Древней Греции в списке всемирного культурного наследия юнеско, общая характеристика, история включения в список всемирного наследия юнеско, значение для мировой культуры
- •35. Комплекс Афинского акрополя как объект всемирного культурного наследия
- •Комплекс Афинского акрополя
- •Хронология Акрополя
- •36. Комплекс древней Олимпии как объект всемирного культурного наследия
- •37. Памятники Греции послеантичного периода в списке всемирного культурного наследия юнеско, общая характеристика, дата включения в список всемирного наследия юнеско, значение для мировой культуры
- •38. Памятники Древнего Рима, общая характеристика, история включения в список всемирного наследия юнеско, значение для мировой культуры
- •39. Архитектурно-археологический комплекс Римского форума как объект всемирного культурного наследия
- •40. Археологические памятники Помпей и Геркуланума как объект всемирного культурного наследия
- •41. Общая характеристика и всемирно-историческое значение эпохи европейского средневековья.
- •42. Памятники Средневековой Европы. Общая характеристика, особенности, стили.
- •43. Архитектурные ансамбли и памятники европейского средневековья. История включения и значение для мировой культуры (1 памятник по выбору студента).
- •Великобритания
- •Германия
- •Культурное значение
- •44. Вклад культуры Византии в развитие мировой цивилизации. Всемирно-историческое значение культурного наследия.
- •45. Памятники Византии и Средневековой Руси. Общая характеристика, особенности. История включения и их значение для мировой культуры (1 памятник по выбору студента).
- •Собор Святой Софии в Киеве
- •46. Культура эпохи итальянского Возрождения. Общая характеристика, периодизация. Значение культуры эпохи итальянского Возрождения для мировой цивилизации.
- •47. Архитектурные ансамбли и памятники культуры эпохи Возрождения. История включения и значение для мировой культуры (1 памятник по выбору студента).
- •48. Европейская культура эпохи северного Возрождения. Периодизация, география. Значение культуры северного Возрождения для мировой цивилизации.
- •49. Архитектурные ансамбли и памятники эпохи северного Возрождения. История включения и значение для мировой культуры. (1 памятник по выбору студента).
- •История
- •Архитектура
- •50. Культурное наследие XVII века. Общая характеристика художественных стилей.
- •51. Роль и значение культурного наследия XVII века для мировой цивилизации.
- •52. Культурное наследие эпохи «Просвещения». Общая характеристика периода и его значение для мировой культуры.
- •Английское Просвещение.
- •Французское Просвещение
- •Американское просвещение.
- •Немецкое Просвещение.
- •53. Основные европейские художественные стили XVII-XVIII вв. Общая характеристика и анализ архитектурных ансамблей и памятников (1 памятник по выбору студента). Барокко.
- •Рококо.
- •Классицизм.
- •Романтизм.
- •Сентиментализм.
- •Эклектика.
- •Бидермейер.
- •Академизм.
- •Реализм.
- •54. Культурное наследие XIX вв. Общая характеристика периода и его значение для мировой культуры.
- •Итоги развития культуры XIX в.
- •55. Основные европейские художественные стили XIX вв. Общая характеристика и анализ архитектурных ансамблей и памятников (1 памятник по выбору студента).
- •Академизм
- •Романтизм и бидермайер
- •Эклектика и историзм
- •Второе рококо
- •Неоготика, ложная готика
- •Модернистские течения
- •Импрессионизм
- •Символизм
- •Постимпрессионизм
- •56. Культурное наследие XX – начала XXI вв. Общая характеристика периода и его значение для мировой культуры.
- •57. Основные европейские художественные стили XX – XXI вв. Общая характеристика и анализ архитектурных ансамблей и памятников (1 памятник по выбору студента).
- •Проявление модернизма:
- •Сиднейский оперный театр (англ. Sydney Opera House)
52. Культурное наследие эпохи «Просвещения». Общая характеристика периода и его значение для мировой культуры.
Эпоха Просвещения явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном и эстетическом развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. дна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. Начавшись в Англии, это движение распространилось на Францию, Германию, Россию и охватило другие страны Европы. Особенно влиятельными были французские просветители, ставшие «властителями дум». Принципы Просвещения были положены в основу американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина. Относительно датировки этого направления единого мнения не существует. Одни историки относят начало этой эпохи к концу XVII в., другие — к середине XVIII в.. В XVII в. основы рационализма закладывал Декарт в своей работе «Рассуждение о методе» (1637 г.). Конец эпохи Просвещения нередко связывают со смертью Вольтера (1778 г.) или с началом Наполеоновских войн (1800—1815 гг.). В то же время есть мнение о привязке границ эпохи Просвещения к двум революциям: «Славной революции» в Англии (1688 г.) и Великой французской революции (1789 г.) Общеевропейское значение в XVIII в. получила французская просветительная литература в лице Вольтера, Монтескьё, Руссо, Дидро и др. писателей. Общая их черта — господство рационализма, направившего свою критику во Франции на вопросы политического и социального характера, тогда как немецкие просветители этой эпохи были более заняты разрешением вопросов религиозных и моральных.
Основным стремлением просвещения было найти путём деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни (естественная религия, естественное право, естественный порядок экономической жизни физиократов и т. п.). С точки зрения таких разумных и естественных начал подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения (положительная религия, положительное право и т. п.). Под влиянием идей просвещения предприняты были и реформы, которые должны были перестроить всю общественную жизнь (просвещённый абсолютизм и французская революция).
Эпоха Просвещения явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы старого сословного общества, просветители совершили титаническую работу над созданием позитивной, обращенной прежде всего к человеку, вне зависимости от его социальной принадлежности системы ценностей, которая органически вошла в плоть и кровь западной цивилизации. Культурное наследие XVIII столетия до сих пор поражает необычайным разнообразием, богатством жанров и стилей, глубиной постижения человеческих страстей, величайшим оптимизмом и верой в человека и его разум. В художественной культуре Просвещении не было единого стиля эпохи, единого художественного языка. В нем одновременно существовали разнообразные стилевые формы: позднее барокко, рококо, классицизм, сентиментализм, предромантизм. Менялось соотношение различных видов искусства. На первый план вышли музыка и литература, возросла роль театра. Происходила смена в иерархии жанров. Историческая и мифологическая живопись «большого стиля» 17-го столетия уступила место картинам на бытовые и нравоучительные темы (Ж.Б.Шарден (1699–1779), У.Хогарт (1697–1764), Ж.Б.Грез (1725–1805). В жанре портрета наблюдается переход от парадности к интимности (Т.Гейнсборо, 1727–1788, Д.Рейнольдс, 1723–1792). В театре возникает новый жанр буржуазной драмы и комедии, в которых выводится на сцену новый герой, представитель третьего сословия – у П.О.Бомарше (1732–1799) в Севильском цирюльнике (1775) и Женитьбе Фигаро (1784), у К.Гольдони (1707–1793) в Слуге двух господ (1745, 1748) и Трактирщице (1753). В истории мирового театра заметно выделяются имена Р.Б.Шеридана (1751–1816), Г. Филдинга (1707–1754), К.Гоцци (1720–1806).
В эпоху Просвещения происходит небывалый взлет музыкального искусства. После реформы, проведенной К.В.Глюком (1714–1787), опера становится синтетическим искусством, соединяющим в одном спектакле музыку, пение и сложное драматическое действие. На высшую ступень классического искусства поднял Ф.Й.Гайдн (1732–1809) инструментальную музыку. Вершиной музыкальной культуры Просвещения является творчество И.С.Баха (1685–1750) и В.А.Моцарта (1756–1791). Особенно ярко просветительский идеал проступает в опере Моцарта Волшебная флейта (1791), которую отличает культ разума, света, представление о человеке как о венце Вселенной. Тяготение изобразительного искусства к занимательности, повествовательности и литературности объясняет его сближение с театром. XVIII столетие часто называют “золотым веком театра”. Имена Мариво, Бомарше, Шеридана, Филдинга, Гоцци, Гольдони составляют одну из самых ярких страниц в истории мировой драматургии. Театр оказался близким самому духу эпохи. Жизнь сама шла навстречу ему, подсказывая интересные сюжеты и коллизии, наполняя старые формы новым содержанием. В эпоху Просвещения в Европе устраиваются первые публичные выставки —салоны, представлявшие собой новый вид связи искусства и общества. Во Франции салоны играют необычайно важную роль не только в жизни интеллектуальной элиты, художников и зрителей, ценителей произведений искусства, но становятся местом для диспутов по серьезнейшим вопросам государственного устройства. Дени Дидро— выдающийся мыслитель XVIII века — практически вводит новый жанр литературы —критические обзоры салонов. В них он не только описывает те или иные произведения искусства, стили и направления, но и высказывая собственное мнение, приходит к интересным эстетическим и философским открытиям.