- •1. Роль исторической науки в формировании исторического сознания.
- •2. Восточные славяне. Образование Древнерусского государства. Норманнская теория.
- •3.Релиния в жизни человека. Язычество. Принятие христианства на Руси.
- •4. Особенности развития Киевской руси в X-XII в.В.
- •5. «Русская правда» Ярослава Мудрого и «Устав» Владимира Мономаха.
- •6. Русские земли и Золотая Орда. Последствия монгольского завоевания.
- •7. Объединение Северо-восточной Руси. Московские княжества.
- •8. Куликовская битва и ее историческое значение. Великий князь Дмитрий Донской.
- •9. Образование российского централизованного государства. Великий князь Иван III.
- •10. Реформы Ивана IV Грозного. «Избранная Рада».
- •11. Опричная политика Ивана IV и ее последствия.
- •12. Внешняя политика в 16-ом веке.
- •13. Русская церковь в конце 15в.-16 вв.
- •14. Особенности развития русской культуры (10 – 17 вв.)
- •15. Самозванство в России.
- •16. «Смутное время» в России в начале 17 века. Борис Годунов.
- •17. Утверждение новой династии на Российском престоле. Царь Михаил Романов.
- •18. Раскол русской православной церкви в 17 веке.
- •19. Внутренняя политика царя Алексея Михайловича.
- •20. Судебник 1497 года. Судебник 1550 года. Уложение 1649 года (сравнительный анализ).
- •21. Начало правления Петра I. Азовские походы. Великое посольство.
- •22. Реформы Петра I.
- •23. Северная война 1700-1721 гг. Создание Российской империи.
- •24. Россия во второй четверти 18 века (Екатерина 1, Петр 2, Анна Иоановна)
- •25. Внутренняя и внешняя политика России при Елизавете Петровне (1741-1762гг.)
- •26. Просвещенный абсолютизм Екатерины 2 Великой (1762-1796гг).
- •27. Внешняя политика России во второй половине 18 века.
- •28. Особенности правления Павла 1.
- •29. Культура России в 18 веке.
- •30. «Эра либерализма» Александра I
- •31. Отечественная война 1812 года. Заграничные походы русской армии (1813-1815 гг.)
- •32. Возникновение тайных обществ в России. «Русская Правда» Пестеля и «Конституция» Муравьева н.
- •33. Внутренняя политика Николая I.
- •34. Западники и славянофилы об исторических судьбах России (30-40-е годы 19 века).
- •35. Крымская война 1853-1856гг. И ее последствия.
- •36. Аграрная реформа 1861г: предпосылки, ход, значение.
- •37. Реформы 60-70 годов 19 века (земская, судебная, военная и др.)
- •38. Особенности внутренней и внешней политики России при Александре III.
- •39. Российская культура в 19 веке.
- •40. Общественно-политические движения в России (кон.19 – нач. 20 вв).
- •41. Первая русская революция 1905-1907гг. И ее значение.
- •42. Деятельность первых Государственных дум (1906-1917 гг.)
- •43. Русско-японская война и ее последствия.
- •44. Участие России в первой мировой войне.
- •45. Реформы п.А.Столыпина.
- •46. Россия в 1917 году. Первые декреты советской власти.
- •47. Гражданская война и иностранная интервенция на территории России (1918-1920гг.)
- •48. Переход от политики военного коммунизма к нэПу
- •49. Русская наука, техника и культура в начале 20 века.
- •50. Борьба за власть в политическом руководстве страны в 1924-1927гг.
- •51. Становление тоталитарного режима в 30-е годы. Культ личности и.В.Сталина.
- •52. Внешняя политика Советского государства в 20-30-е годы 20в.
- •53. Альтернативы социально-экономического развития советского общества в конце 20-х-30-е годы 20в
3.Релиния в жизни человека. Язычество. Принятие христианства на Руси.
Древние славяне были язычниками. На ранней ступени своего развития они верили в злых и добрых духов. Сложился пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени. Важнейшими богами славян были Перун — бог грома, молнии, войны; Сварог — бог огня; Белее — покровитель скотоводства; Мокошь — богиня, оберегавшая женскую часть хозяйства; Симаргл — бог подземного мира. Особо почитался бог солнца, который у различных племен назывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос, что говорит об отсутствии еще устойчивого славянского межплеменного единства.
Принятие христианства. В 988 г., при Владимире I, в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный — один из учеников Христа. В начале нашей эры апостол Андрей — старший брат апостола Петра — отправился в Скифию. Как свидетельствует «Повесть временных лет», апостол Андрей поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевских холмах крест, и предсказал, что Киев будет «матерью городов русских». Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его привела в изумление русская баня, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим. Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусского общества.
Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсонесе) — центре византийских владений в Крыму (Херсонес располагается в черте нынешнего Севастополя). Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства — отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение «варвара», которого давно привлекала греческая вера.
Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде.
Принятие христианства имело большое значение дам дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле.
«Божий слуга» — государь был, по византийским традициям, и справедливым судьей во внутригосударственных делах, и доблестным защитником границ державы. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры.
Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах.
Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви— «десятину» (термин происходит от размеров налога, составлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Впоследствии размер этого налога изменился, а его название осталось прежним. Митрополичья кафедра, епископы, монастыри (первый из них Киево-Печерский, основанный в первой половине XI в., получил название от пещер — печер, в которых первоначально селились монахи) вскоре превратились в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны. В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.
Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического, развития. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется равноапостольным.
______________________________________________________________________