14. Особенности развития русской культуры (10 – 17 вв.)

Под культурой человеческого общества принято понимать сово­купность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их общественно-трудовой практики. Культура каждого народа предстает как часть мировой культуры, как результат его творческих усилий, включающий все, что было создано умом и ру­ками людей.

Условно, для удобства изучения, в культуре выделяют материаль­ную и духовную сферы. Говоря о материальной культуре, мы имеем в виду развитие техники, орудий труда, а также жилье, одежду, быт и т. п. К духовной культуре относятся идеологические представле­ния, система образования, наука, литература, искусство и т. д. На са­мом же деле обе эти сферы взаимосвязаны. Материальная культура не может возникнуть без творческой деятельности человека, в то же время произведения духовной культуры, как правило, имеют матери­альное воплощение.

Периодизация истории русской культуры в основном совпадает с общеисторической периодизацией. Обычно выделяют в качестве отдель­ных периодов культуру Руси домонгольского времени, культуру ХШ—XV вв.— времени формирования Русского централизованного го­сударства, культуру XVI и культуру XVII вв. Русскую культуру до конца ХЛШ в. обычно характеризуют как средневековую. С петровских преобразований утверждается новая русская культура. Основной чертой ее был светский, рационалистический тип культуры. Как отдельные пе­риоды развития новой культуры рассматриваются: культура первой чет­верти XVIII в., середины — второй половины XVIII в., первой полови­ны XIX в., второй половины XIX в., начала XX в.

Особенности развития русской культуры IX—XVII вв. Это вре­мя господства средневековой культуры. Для нее, во-первых, характер­на общая замедленность темпов развития. Медленно совершенствуют­ся производительные силы, господствует натуральное хозяйство, кон­сервирующее существующий уровень общественных отношений.

Во-вторых, характерной чертой культуры этого времени является традиционализм. Народ-земледелец, наблюдая за сменой времен дня и года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движе­ние по замкнутому кругу. Вековой опыт был самым надежным га­рантом от катастроф. Отсюда авторитет старины, того, что много­кратно повторялось; следование образцам.

В-третьих, отличительной чертой средневековой культуры являет­ся господство в идеологии религиозного мировоззрения. Светские ра­ционалистические (от лат. «рацио» — разум) представления присутствуют лишь в зародыше; они наиболее заметны в городах и в народ­ной, бытовой культуре.

В-четвертых, для этого периода характерно накопление знаний, но научного объяснения многие факты и явления еще не получили.

Несмотря на определенные отличия в развитии Руси по сравнению с западно-европейскими странами, русская культура формировалась и развивалась в общем русле европейской культуры. Это объясняется однотипностью социально-экономического развития Руси и европей­ских стран, сходством социальной структуры. Наконец, общими были и христианские вечные ценности, определявшие тип культуры.

К сожалению, многие памятники культуры до нас не дошли. Зна­чительная часть их погибла в огне пожаров, нашествий, войн. Напри­мер, когда в 1382 г. ордынцы осаждали Москву, ее жители снесли книги в кремлевский собор. Летописец записал: книг было так много, что они подпирали своды здания. Когда же Тохтамыш обманом во­рвался в Кремль, то эти несметные книжные богатства сгорели. Гибли книги и в последующие века. В огне пожара 1812 г. погиб единствен­ный список «Слова о полку Игореве». Большое число памятников культуры было уничтожено фашистами в годы Великой Отечествен­ной войны. Многие памятники культуры погибли и в результате дей­ствий властей, громивших их по «идейным» соображениям.

Для возрождения памятников старины многое сделали реставра­торы. Например, иконописное творчество Андрея Рублева стало по-настоящему известно только в XX в., когда выдающийся искусство­вед И. Э. Грабарь начал расчистку его икон от олифы и поздних на­слоений. Отреставрированные черные доски «засветились», как мно­го столетий назад.

Истоки русского культурного развития. Культура всякого на­рода складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых времен, собственного вклада современников, заимствований у других народов.

Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточно-славян­ских племен, составивших ядро государства. Она испытала несо­мненное влияние кочевых народов Степи и особенно Византии, из которой на Русь пришло христианство. Через Византию Русь приоб­щилась к богатейшему наследию античности. Традиции Визан­тии— одной из наиболее развитых стран тогдашнего мира — опло­дотворили народную, основанную на языческом мировоззрении куль­туру Руси. Они были переработаны, преломлены на русской почве.

Во второй половине XII — начале ХШ в. русская культура стала испытывать определенное влияние западно-европейской романской традиции.

Монголо-татарское завоевание резко изменило характер контактов и направление культурных связей Руси.

В культуре домонгольской Руси можно выделить три периода: культуру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских земель и княжеств периода раздробленности. Языческое ми­ровоззрение и народные в своей основе материальное и духовное производство — главные отличительные черты культуры восточного славянства в догосударственный период и первые десятилетия Киев­ской Руси. Отличительной чертой культуры Киевской державы был синтез достижений восточного славянства и христианской культуры Византии. Этот период обычно называют временем исторического монументализма в литературе и искусстве. С начала XII в. (в связи с раздробленностью) в. рамках княжеств и земель начинают склады­ваться на базе культуры Киевской Руси культурно-художественные школы как местные варианты культуры древнерусской народности.

______________________________________________________________________