Глава 3

РЕЧЬ и МЫШЛЕНИЕ

§1 Краткая история проблемы

Аспекты психолингвистики, рассмотренные в предыдущих

главах, выглядят пестрым калейдоскопом картин, если не затро-

нуть сердцевины теории речевой деятельности - учения о порож-

дении и понимании речевой деятельности. Именно они дают

представление о скрытой части айсберга проблем соотношения

языка и сознания, речи и мышления. И именно в этой области

отечественная психология накопила обширный багаж гипотез и

фундаментальных концепций, положенных в основу современной

психолингвистики.

Не имея возможности детально углубиться в историю отечест-

венной науки, мы остановимся на наиболее, на наш взгляд, авто-

ритетных и значительных теоретических построениях в области

исследования речевого мышления. Среди многочисленных пред-

шественников современной теории речевой деятельности нужно

выделить труды Л. С. Выготского и Н. И. Жинкина. Обратимся к

сжатому, конспективному по необходимости изложению концеп-

туальных положений обоих ученых.

Наиболее последовательно взглады Л. С. Выготского на про-

блему порождения и понимания речи выражены в его книге

<Мышление и речь>. Главный вопрос, на который пытался отве-

тить ученый - что лежит между мыслью и словом?

В разрешении поставленной задачи важную роль играло раз-

личение двух принципиальных для понимания концепции ученого

категорий - значение и смысл. Значение - это объективно сло-

жившаяся в ходе истории общества система связей, которая стоит

за словом. Это то, что объединяет различных носителей языка в

понимании той или иной номинации. Обычно словарные толко-

вания лексем стремятся выразить их значения. Так, например,

слово СТУЛ по своему значению - это предмет мебели, пред-

ставляющий собой специальное приспособление для сидения од-

ного человека, которое имеет спинку и не имеет подлокотников.

Смысл - это индивидуальное значение слова, которое связано с

личностных субъективным опытом говорящего и конкретной си-

туацией общения. Все та же лексема СТУЛ в сознании различных

людей имеет неодинаковое смысловое наполнение - от венского

стула из дорогого гарнитура, до стоящего в казенном учреждении

обыкновенного скрипучего <инвалида> с потертой обивкой из

дерматина.

Подчеркнем еще раз ситуативность всякого смысла. Слово

ВЕРЕВКА в ситуации, когда нужно перевязать торт, будет иметь

иной смысл, нежели в ситуации, когда возникает необходимость

повеситься.

Смысл, таким образом, всегда индивидуально-личностен. Он

рождается в сознании говорящего и не всегда понятен окружаю-

щим. Смысл соотносится с мыслью, с исходным замыслом вы-

сказывания. Он как бы несет в себе первичную консташу, то со-

держание, которое должно воплотиться в речи. Значение демон-

стрирует результат речепорождения. Это то, что является понят-

ным всем участникам коммуникации. Значение реализуется в

речевом произведении.

Движение от мысли к слову, по Выготскому, таким образом,

предстает в виде превращения личностного смысла в общепонят-

ное значение. Однако этому движению предшествует важный

этап: сама мысль зарождается не от другой мысли, а от различ-

ных потребностей человека, от той сферы, которая охватывает все

наши влечения, побуждения, эмоции и т. п. Иными словами, за

мыслью стоит мотив, то есть то, ради чего мы говорим. Мотив -

первая инстанция в порождении речи. Он же становится послед-

ней инстанцией в обратном процессе - процессе восприятия и

понимания высказывания, ибо мы понимаем не речь, и даже не

мысль, а то, ради чего высказывает наш собеседник ту или иную

мысль, т. е. мотив речи.

Превращение мысли в слово осуществляется не вдруг, оно со-

вершается во внутренней речи. Категория <внутренняя речь> едва

ли не самая важная в концепции выдающегося психолога. Внут-

ренняя речь - отнюдь не <говорение про себя>, не <речь минус

звук>. Она имеет особое строение и качественно отличается от

речи внешней. Начнем с того, что внутренняя речь - это речь,

состоящая из предикатов, ключевых слов, несущих в себе сердце-

вину информации. Поскольку мысль (замысел) уже несет в себе

то, о чем пойдет разговор, то в специальном обозначении как раз

нуждается то, что будет сказано в предмете речи (мы помним, что

подобная актуальная информация называется словом рема). Так

вот, внутренняя речь - это как бы набор рем будущего высказы-

вания.

По своей структуре внутренняя речь напоминает разговорное

ситуативное общение. Представим себе ситуацию: на автобусной

остановке пассажиры ожидают прибытие опаздывающего автобу-

са. Вдруг один из наиболее беспокойных и зорких пассажиров

вглядывается вдаль и произносит: <Идет!>. Одного этого слова

вполне достаточно, чтобы окружающие поняли смысл высказы-

вания. Возьмем другую ситуацию. Студенты, сидя в аудитории,

ожидают преподавателя. Один из них выглядывает в коридор и

произносит: <Идет!>. Разумеется, всем будет ясно, что идет лек-

тор, а не автобус. Внутренняя речь имеет сходные функциональ-

ные свойства. Это речь свернутая, сжатая, часто деграмматикали-

зованная. Она несет в себе конспект будущего высказывания и

разворачивается в считанные доли секунды.

Именно во внутренней речи слова переходят из замысла в

значение. Именно здесь появляются, возникают первые словес-

ные обозначения элементов смысла, которые разворачиваются

впоследствии в связную, наполненную общепонятными значе-

ниями грамматически оформленную речь.

Внутренняя речь - результат длительной эволюции речевого

сознания. Ее еще нет у ребенка-дошкольника. Она развивается из

внешней, так называемой эгоцентрической речи маленьких детей,

которая все более сворачивается, делается сначала шепотной и

лишь затем уходит внутрь языкового сознания. Такое превраще-

ние внешнего говорения во внутреннюю сжатую речь носит на-

звание интериоризации речи. Обычно в норме механизм внутрен-

ней речи завершает свое формирование к подростковому возрасту

(10-11 лет).

Учение о внутренней речи - одна из важнейших заслуг Л. С.

Выготского и его многочисленных учеников и последователей.

Оно проясняет многие тайны формирования и восприятия выска-

зываний в процессе общения.

Одно из базовых положений заключается в следующем утвер-

ждении: <Мысль не воплощается, а совершается в слове>. Эта

цитата из книги ученого стала кочевать по разным учебникам и

монографиям, посвященным проблемам психологии речи. Вы-

рванная из контекста, она часто интерпретируется таким образом:

человек не знает, о чем он будет говорить до тех пор, пока не за-

говорит. В этой связи вспоминается описанный детским писате-

лем Б. Заходером разговор с маленькой девочкой. В ответ на во-

прос <О чем ты думаешь?> девочка сказала:

- Откуда я знаю, что я думаю? Вот скажу, тогда узнаю!

Здравый смысл заставляет усомниться в справедливости по-

добной трактовки порождения высказывания. И в самом деле,

разве мы не знаем до запуска механизма речевой деятельности

того, о чем пойдет речь? Другое дело, что в процессе говорения

происходит трансформация замысла.

<Мысль изреченная есть ложь> - сказал поэт. И действитель-

но, мы часто испытываем острое неудовлетворение по поводу

словесного воплощения задуманного. И наоборот, как часто мы

убеждаемся, что за красивыми, вполне связными высказывания-

ми не скрывается никакого содержания. Да, в процессе появления

высказывания на свет идет <борьба> индивидуально-личностного

смысла, понятного только самому говорящему, и языковых форм,

несущих в себе принятые коллективом значения. Подобные рас-

суждения заставили ученика и соратника Л. С. Выготского С. Л,

Рубинштейна несколько смягчить определение учителя: <В речи

мы формулируем мысль, но, формулируя, мы сплошь и рядом ее

формируем>. Такая редакция ближе к истине, но и она не дает

ответа на возникающие вопросы:

1. Если внутренняя речь формируется у детей к 10-летнему

возрасту, то как понимают высказывание дошкольники?

2. Как происходит процесс перевода одного языка на другой?

В книге Л. С. Выготского есть намек на разрешение возни-

кающего противоречия. <Единицы мысли и единицы речи не сов-

падают>, - писал ученый. Процесс порождения высказывания он

сравнивал с нависшим облаком, которое проливается дождем

слов. Иными словами, исследователь обозначил существование

двух качественно отличных языков, которые взаимодействуют в

сознании человека: языка мысли и языка словесного. Ранняя кон-

чина ученого не дала возможность развить намеченные положе-

ния. Противоречия концепции Л. С. Выготского удалось разре-

шить другому выдающемуся отечественному психологу' И. И.

Жинкину, предложившему гипотезу существования в сознании

человека универсально-предметного кода (УПК).

Согласно концепции Жинкина, базовым компонентом мышле-

ния является особый язык интеллекта (его-то и назвал исследова-

74

тель универсально-предметным кодом). Код этот имеет принци-

пиально невербальную природу и представляет собой систему

знаков, имеющих характер чувственного отражения действитель-

ности в сознании. Это язык схем, образов, осязательных и обоня-

тельных отпечатков реальности, кинетических (двигательных)

импульсов и т. п.

УПК - язык. на котором происходит формирование замысла

речи, первичная запись личностного смысла. И движение от мыс-

ли к слову начинается с работы этого несловесного коммуника-

тивного образования. Динамику же порождения высказывания во

внутренней речи, по Жинкину, нужно представлять в виде пере-

кодировки содержания будущего речевого произведения с кода

образов и схем на язык вербальный.

УПК - язык интернациональный. Он является достоянием лю-

дей различных языковых культур и в силу этого составляет пред-

посылку понимания иноязычной речи.

Теоретические поиски Н. И. Жинкина не опровергают, а зна-

чительно дополняют и углубляют концепцию Л. С. Выготского.

Они позволяют уточнить классическую формулу перехода мысли

в речь. Мысль, существуя в пределах возможностей универсаль-

но-предметного кода. в ходе ее вербализации способна трансфор-

мироваться, обрастать значениями, которые несут в себе единицы

конкретного национального языка. Фундаментальные положения

Л. С. Выготского, Н. И. Жинкина и их веников и последователей

легли в основу теории речевой деятельности. Одним из первых

обобщил, систематизировал и представил в своих трудах целост-

ную концепцию формирования и понимания речевого сообщения

ученый, который по праву считается отцом отечественной психо-

лингвистики - Алексей Алексеевич Леонтьев. Рассмотрим под-

робнее современные научные представления о процессах порож-

дения и смыслового восприятия высказывания.