По своим интенциям Я и Сверх-Я противонаправлены Оно с его принципом удовольствия. При этом Я оказывается ареной борьбы желания и долга.

Формирование Я осуществляется как процесс его идентифика­ции, т. е. уподобление себя тому или иному значимому Другому. Фрейд характеризует ее как форму эмоциональной связи с роди­телями, благодаря которой осуществляется интроекция (перене­сение внутрь себя) сущностных характеристик отца как объекта интереса и соперничества и отождествление себя с ним. Внешний конфликт между сыном и отцом, обуславливающий ситуацию Эди­пова комплекса, тем самым переносится во внутренний опыт лич­ности, в рамках которого определяющим становится напряжение между Я-реальным и Я-идеальным (идеализированным образом отца, на которого хочется быть похожим). Первичное Я-идеаль-ное впоследствии трансформируется в опыт Сверх-Я как систему общезначимых моральных норм и запретов. Энергетика же Оно сублимируется (переключается, перегоняется) на социально при­емлемые формы творчества.

Изначально конфликтная природа Я, а также родительские не­дочеты в психосексуальном развитии ребенка, согласно Фрейду, являются причинами последующих психических расстройств. Ле­чение психики предполагает выявление глубинных детских ком­плексов и страхов посредством метода свободных ассоциаций и анализа сновидений (сфера, где бессознательное проявляет себя наиболее значимо). Понимание подлинных причин заболеваний, их дешифровка способствуют освобождению от застарелых стра­хов и выздоровлению.

Последующее развитие психоанализа было связано с продол­жением фрейдовской редукции психического к бессознательному и одновременным преодолением пансексуализма его позиции, рас­смотрением бессознательного не только как природного, но и со­циального образования. Среди основных психоаналитических тен­денций можно выделить следующие: а) структурно-символичес­кий психоанализ (К. Г. Юнг, Ж. Лакан); б) неофрейдизм (А. Адлер, К. Хорни, Э. Эриксон и др.); в) фрейдомарксизм (В. Райх, Г. Марку-зе); в) экзистенциальный психоанализ (Л. Бинсвангер, В. Франкл, Э. Фромм).

6.8. Структурно-функциональные характеристики сознания

Фрейдовская схема описывает не столько сознание, сколько психику, в рамках которой сознание выступает как небольшой и не самый интересный для Фрейда фрагмент. Вместе с тем пред­ставляется возможным структурировать также «внутренний» опыт сознания, отличающийся исключительным богатством и много­образием своих проявлений. В качестве первичной конструкции здесь можно говорить о выделении следующих уровней сознания: чувственно-эмоционального, абстрактно-дискурсивного, интуи­тивно-волевого.

• Чувственно-эмоциональный уровень отличается непосредс­твенным характером отражения, конкретностью, зависимостью от состояния органов чувств, в силу чего он всегда индивидуализиро­ван и многогранен. Выступая как первичный «материал» нашего сознания, чувственность осуществляет себя как глубинная дорефлек-сивная основа нашего мышления, где лишь ее незначительная часть подвергается специальному осознанию и репрезентации в языке.

Абстрактно-дискурсивный уровень предполагает всеобщ­ность и социокультурную обусловленность своих элементов, фик­сацию сущностных характеристик действительности, являющих­ся результатом логической обработки чувственных данных. Он опосредован языком, отличается максимальной осознанностью и рефлексивностью. Вместе с тем целый ряд общих знаний в нашем мышлении заданы некритично, где, воспринимая что-то на веру, мы не тратим усилий на «изобретение велосипеда», органично ин-тегрируясь в существующий культурный контекст.

Интуитивно-волевой уровень обеспечивает связь чувства и разума в опыте сознания. Соединяя конкретность первого и всеоб­щность второго, он фактически очерчивает уникальный опыт са­мосознания, «Я», специфика которого соотносится либо с общей интуицией «Я» как синтетической целостностью; либо с волей как гарантом нашего свободного выбора; либо со смыслом (со-мыс-лью) как личностной интерпретаций общих значений.