Основные полит. Экономические идеи Маркса:

1. Все убожество, ошибочность предшествующей философии или идеологии состоит в том, что они навязывают идеалистические представления о жизни. Они выводят жизнь из идеи. Для того чтобы понять жизнь человека надо обратиться к ее истокам, основам.

Основа жизни человека – удовлетворение собственных потребностей. Поскольку существуют материальные потребности, постольку существуют деятельность по удовлетворению их. Эта деятельность – материальное производство. В процессе этого производства наши потребности возрастают. С ним связан рост промышленности, экономики: бытие определяет сознание, а не сознание определяет бытие.

2. Что такое человеческая история? Человеческая история – это развитие общества, в основе коего лежит производство и потребление материальных благ.

3. Макс ввел понятие: ОЭФ (общественно-экономическая формация) – не какое-то конкретное государство или общество, а идеальный/обобщенный тип общества, который определяется соответствующим ему способом производства (СП).

Он выделил пять основных формаций (формационный подход):

1. Первобытнообщинная

2. Рабовладельческая

3. Феодальная

4. Капиталистическая

5. Коммунистическая

Переход от одной формации к другой связан с изменением в способе производства. Изменение способа производства лежит в производительных силах (производственные отношения зависят от производственных сил).

Закон зависимости производственных отношений от характера и уровня развития производительных сил.

Именно развитие техники определяет историческое развитие. «Капитализм в Европе создала паровая машина».

Первичность общественного бытия по отношению к сознанию.

Прибавочная стоимость – согласно Марксу, разница между стоимостью продукта труда и заработной платой.

Прибавочная стоимость, представляющая собой прибыль предпринимателя, возникает благодаря тому, что рабочий трудится больше времени, чем это необходимо для производства предмета, которое ему оплачивается в соответствии с законом заработной платы.

Источник доходов буржуазии (капиталисты) – приба­вочная стоимость, создаваемая неоплаченным трудом и присваиваемая капиталистами.

Сравнение философии Гегеля и Маркса

1. Абсолютная идея – материальное производство (противоречие между производительными силами и производственными отношениями (борьба классов)).

2. Самопознание, самоосознание – движение общественно-экономических формаций (ОЭФ).

3. Человек (сознание) – человек (труд).

Критика капиталистического общества

Собственность – бездушное начало противостоящее человеческому, духовному началу.

Человек, перестав быть рабом человека, стал рабом вещи. Он отчуждается от труда.

Объективной основой потребительской психологии выступают при капита­лизме отчуждённый труд и товарный фетишизм

Фетишизм (от французского fetiche – идол, талисман) – поклонение неодушевленным предметам. Наделение продуктов труда сверхъестественными свой­ствами (самовозрастание стоимости и пр.).

Основной фетиш – деньги.

Человеческая жизнь становится формой движения вещей и движение вещей определяет жизнь человека, а не наоборот.

Отчуждение выступает в четырёх формах:

1) от­чуждение продукта труда;

2) самого процесса труда, тру­довой деятельности;

3) (родовой сущности человека) отчужденность социальных институтов (бюрократия) и норм;

4) чело­века от человека.

Экономическое отчуждение является ос­новой всякого иного отчуждения (религиозного, политического, культурного и т.д.).

Причина отчуждения труда – господство частной собственности, деформирующей социальные условия и внутренний мир человека.

При этом потребительская психология распространяется на вос­приятие и оценку всей сферы человеческих отношений, ду­ховных ценностей, самих людей. Превращение производства в принудительную деятельность делает синонимом счастья и свободы праздность, заставляет видеть смысл жизни не в труде, а в потреблении.

Культ потребления выполняет определенные социальные функции. Он способствует капиталистической эксплуата­ции, позволяя создавать у людей сильные эмоциональ­ные и подсознательные стимулы к приобретению вещей, которым приписывается способность придавать их владельцам социальный вес, мужественность или обаяние, быть залогом признания в обществе, продвижения по служ­бе, удачи в интимной жизни и т.п. Даже духовные цен­ности зачастую имеют значение лишь в качестве сим­волов социального престижа и социального статуса.

Потребительская идеология и психология играют также важ­ную роль в поддержании политического и идейного господст­ва правящего класса, слоя.

Способствуют фор­мированию у членов общества такого уровня притя­заний и ожиданий, который не соответствует действительным возможностям общества, что нередко бывает причиной отклоняющегося поведения.

Маркс («Немецкая идеология»): «Мышление людей является непосредственным порождением их материальных действий. Сознание не может быть чем-то иным, как осознанным бытием, а бытие людей – их реальная жизнь. Таким образом, мораль, религия, философия и прочее – виды идеологии и соответствующие им формы сознания утрачивают самосознание. У них нет истории, нет развития».

В этой системе Маркса – недооценка духовной культуры, это достаточно автономная область.

Н.А.Бердяев (по поводу судьбы марксизма): «Существуют два основных пути социального общественного развития. Первый – по формуле через частное благо к общему, второй – через общее благо к частному. Основополагающая идея коммунизма – второй путь, несомненно, более справедлив и рационален. Но человек к нему еще не готов».