- •Философия нового времени
- •Рационализм
- •Немецкая идеалистическая философия или немецкий идеализм (1750-1850)
- •1. Теория познания
- •2. Этика – практический разум
- •3. Эстетика
- •Немецкая идеалистическая философия Философия Гегеля
- •Структура философии Гегеля:
- •Философия права
- •Философия фейербаха
- •Основные идеи Фейербаха
- •Философия марксизма
- •Основные полит. Экономические идеи Маркса:
- •Сравнение философии Гегеля и Маркса
- •Критика капиталистического общества
- •Неклассическая и неоклассическая философия XIX в.
- •1. Формирование неклассической философии
- •2. Неоклассическая философия. Неокантианство. Марксизм
- •Марбургская школа
- •Баденская школа
- •Марксизм
- •Русская философия
- •1. Характерные черты русской философской мысли
- •Илларион Киевский
- •Современная философия (неклассическая) Классическая и современная философии: преемственность и отличия
- •Позитивизм и его формы – неопозитивизм, постпозитивизм
- •Феноменология
- •Экзистенциализм
- •Философская антропология
- •Психоаналитическая философия
- •Религиозная философия
- •Прагматизм
- •Философия последней четверти хх в. Характерные черты философии конца XX в.
- •Герменевтика
- •Структурализм
- •Постмодернизм
- •Неопрагматизм
2. Этика – практический разум
Теоретический разум ограничен. Теоретический или чистый разум запутывается в противоречиях – антиномиях. Поэтому Кант исследует возможности практического разума.
Практический разум в отличие от теоретического имеет дело с реальными вещами.
Практический разум Кант сводит к моральной философии.
Практический разум – понятие, означающее способность человека к свободному действию на основе высших безусловных принципов.
Практический разум даёт человеку «законы свободы», т. е. моральные принципы, возвышающие человека над миром природы. Благодаря практическому разуму человек выступает как свободное существо, независимое в своём поведении от «механизма» природы и конечных условий эмпирического существования.
Практический разум руководствуется нравственными законами.
“Звездное небо надо мной и моральный закон во мне”. Звездное небо – упорядоченность космоса. Ньютон, Кеплер.
Звездное небо – безграничность чувственного мира вне нас и бесконечность духовного существа в нас самих.
Моральный закон – практическое значение философии и всей человеческой деятельности.
Есть несколько формулировок нравственного закона. Кант его называет категорический императив.
Категорический императив:
1)Поступай так, чтобы правило твоего поведения могло стать правилом для всех.
2)Все поступки д.б. ориентированы на всеобщее благо.
3)Человек – это высшая ценность, его нельзя рассматривать как средство.
Этическая норма первична. Осознание истинности этической нормы является условием ее выполнения. Кант говорит: “Если ты должен, следовательно, можешь!”
Сила для выполнения поступка берется из силы человеческого духа, из силы воли.
У поступка нет нравственной ценности, если он совершается только потому, что нам это нравится; ценен лишь тот поступок, который вытекает из чистого послушания нравственному закону.
Если интерес теоретического разума сводится к вопросу, «что я могу знать?», то интерес практического разума заключается в вопросе: «что я должен делать?».
В конечном счёте, по Канту, высший долг человека – относиться к любому человеку (и человечеству в его лице) как к цели и никогда – только как к средству.
3. Эстетика
В чем основная проблема прекрасного с точки зрения философии?
Прекрасное нам нравиться, хотя оно не имеет никакой практической пользы.
Красота, прекрасное не имеет определенной цели.
Приятное (в отличие от чувственного наслаждения) получаемое нами возникает, когда эстетический предмет соразмерен нашим познавательным силам.
Эстетический предмет мы оцениваем. Оценка как сравнивание себя (своих способностей) и эстетического предмета.
Свое учение Кант называет трансцендентальным идеализмом.
Трансцендентальное – априорная способность мышления, обеспечивающая возможность опытного знания.
Трансцендентное – то, что находится за пределами сознания и познания. Вещь в себе, например.
Недостатки философии Канта: априорность (игнорируется практика познания), агностицизм (вещь в себе).
Современное развитие философии связано со стремлением преодолеть кантовскую априорность и кантовский агностицизм – вещь-в-себе.