- •Философия нового времени
- •Рационализм
- •Немецкая идеалистическая философия или немецкий идеализм (1750-1850)
- •1. Теория познания
- •2. Этика – практический разум
- •3. Эстетика
- •Немецкая идеалистическая философия Философия Гегеля
- •Структура философии Гегеля:
- •Философия права
- •Философия фейербаха
- •Основные идеи Фейербаха
- •Философия марксизма
- •Основные полит. Экономические идеи Маркса:
- •Сравнение философии Гегеля и Маркса
- •Критика капиталистического общества
- •Неклассическая и неоклассическая философия XIX в.
- •1. Формирование неклассической философии
- •2. Неоклассическая философия. Неокантианство. Марксизм
- •Марбургская школа
- •Баденская школа
- •Марксизм
- •Русская философия
- •1. Характерные черты русской философской мысли
- •Илларион Киевский
- •Современная философия (неклассическая) Классическая и современная философии: преемственность и отличия
- •Позитивизм и его формы – неопозитивизм, постпозитивизм
- •Феноменология
- •Экзистенциализм
- •Философская антропология
- •Психоаналитическая философия
- •Религиозная философия
- •Прагматизм
- •Философия последней четверти хх в. Характерные черты философии конца XX в.
- •Герменевтика
- •Структурализм
- •Постмодернизм
- •Неопрагматизм
Религиозная философия
Религиозная философия: неотомизм (Ж. Маритен), неопротестантизм (П. Тиллих), христианский эволюционизм (Т. де Шарден). Наиболее авторитетным направлением современной религиозной (католической) философии является неотомизм – современная версия учения Фомы Аквинского. Неотомизм объединяет идеи средневекового томистского учения с философией Канта, Гегеля, Гуссерля, Хайдеггера. Видными представителями этого направления являются Ж. Маритен, Э. Жильсон, Ю. Бохенский. Они не отрицают научные знания о природе и обществе, их реальность, но настаивают на зависимости знаний от Бога. Человеческий разум познает идеи, заложенные в мир Богом. Религиозная философия разрабатывает обоснования теизма, существования Бога, его природы и отношения к миру и человеку.
В современной западной социокультурной ситуации обострилась проблема обоснования истинности христианской теологии. В этих условиях возникают новые варианты и течения томистской метафизики, которые видят решение проблемы в анализе специфики человеческого существования, использовании достижений экзистенциализма, герменевтики, антропологии. Именно это порождает модернистские идеи и течения в христианской теологии и философии.
Жак Маритен (1882–1973) – видный французский религиозный философ, который вместе с Э. Жильсоном возродил учение Фомы Аквинского. Маритен пытался экзистенциально интерпретировать томистское учение о бытии. Развивая идею Фомы Аквинского о гармонии веры и разума, Маритен признавал приоритет теологии и метафизики над конкретными областями теоретического знания, пытался развить религиозно ориентированную философию природы, призывал к христианизации всех сфер духовной культуры и к экуменическому сближению религий. Маритен пытался решить проблему взаимоотношений художника и человеческого общества. Общество не должно быть для художника внешним прессом, но и художник должен осознавать социальные последствия его искусства, его ответственность перед людьми.
Пауль Тиллих (1886–1965) – немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. В первые годы своей творческой деятельности развивал идеи, близкие «диалектической теологи К. Барта. Затем пытается самостоятельно осмыслить место христианства в современном мире и экзистенциальном опыте человека. Фундаментальной характеристикой человека является религиозность. Задачу теологии Тиллих видит в корреляции вечных экзистенциальных «вопросов», которые встают перед человеком, с теми «ответами», которые содержатся в христианском Откровении. Бога Тиллих понимает предельно широко: Бог – это Бытие. Переосмысливает он и проблему веры. Вера в Бога, который все устроит к лучшему, утратила, с его точки зрения, достоверность и он приходит к парадоксальному выводу «о вере без Бога». В работе «Мужество быть» он говорит о «безусловной вере», утратившей религиозное содержание, когда Бог исчезает в тревоге сомнения. Главным трудом своей жизни Тиллих считал «Систематическую теологию», где он сформулировал и обосновал свою систему. У читателей наибольший интерес вызывают его проповеди и несколько небольших книг, в которых он излагает различные элементы своей системы. «Мужество быть» – одна из самых ярких работ Тиллиха – опубликована в 1952 г. и относится к философской классике нашего века. «Мужество быть означает преодоление человеком тревоги через утверждение своего Я вопреки небытию».
Пьер Тейяр де Шарден (1881–1955) – французский ученый палеонтолог, один из первооткрывателей синантропа, философ и теолог. Его идеи широко используются в самых различных философских системах современного религиозного модернизма. На основе синтеза науки и религии Тейяр де Шарден пытался создать «научную феноменологию». Человека он рассматривал как итог эволюции космической целого. Во введении к своей основной работе «Феномен человека» пишет, что сознательно исходил из двух постулатов, лежащих в основе его учения. «Две основные посылки… Первая из них – признание первичности психического и мысли в ткани универсума. Вторая – признание за окружающей нас общественной жизнью «биологического» значения». Для доказательства психического содержания всех феноменов мира он использовал понятие «энергия» как свойство материи и духовная движущая сила, задающая импульс эволюции космоса.