- •Билеты по истории
- •1 Модуль.
- •2 Модуль.
- •3 Модуль.
- •4 Модуль.
- •1 Модуль.
- •1. Место средневековья во всемирном историческом процессе.
- •2. Образование государства у восточных славян. «Норманизм» или «антинорманизм» в исторической науке.
- •3. Религиозные верования славян. Роль христианизации Руси.
- •4. Политический строй и социальная структура в раннефеодальном обществе Древнерусского государства.
- •5. Русские земли в XII – XIII вв. Русь удельная.
- •6. Противостояние Руси монголо-татарскому нашествию шведско-немецкой агрессии.
- •7. Русь на рубеже XIII – XIV вв. Выдвижение Москвы как центр объединения русских земель. Московские князья и их политика по укреплению княжества.
- •8. Московская Русь в XV в. Формирование единого государства в Севеоро-Восточной Руси. Иван III. Свержение ордынского владычества.
- •9. Россия в XVI в. «Избранная рада» при Иване IV и её реформы.
- •10. Россия в XVI в. Опричнина Ивана IV и её последствия для страны.
- •11. Россия на рубеже XVI - XVII вв. Смутное время.
- •12. Подъём освободительного движения в России. Минин и Пожарский. Освобождение Москвы. Начало династии Романовых.
- •13. Россия в XVII в. Соборное уложение 1649 г. Оформление крепостного права.
- •14. Россия в XVII в. Церковный раскол в русской православной церкви.
- •2 Модуль.
- •1. Мировая история: переход к новому времени.
- •2. Рождение российской империи и её петровская модернизация.
- •4. Россия в период просвещённого абсолютизма. «Наказ» Екатерины II и её законодательная деятельность.
- •5. Мировая история. Формирование индустриальной цивилизации.
- •6. Проект правительства и общественных сил России по модернизации страны в первой четверти XIX в.
- •3 Модуль.
- •1. Объективная необходимость модернизации России в XIX в. Крестьянская реформа 1861 г.
- •2. Буржуазные реформы 60-70-х годов XIX в.
- •3. Контрреформы 80-90-х годов XIX в.
- •4. Революционное народничество: его идеологи (м.А.Бакунин, п.Л.Лавров, п.Н. Ткачёв).
- •5. Особенности развития капитализма в России Империализм: его экономическая и политическая сущность и особенности в России и в ведущих странах мира.
- •6. Российская революция 1905 – 1907 гг., её основные этапы и важнейшие события.
- •7. Образование третьиюньской политической системы, её место в истории российского государства.
- •8. Объективная необходимость модернизации аграрного сектора России в начале XX в. Цель и Сущность аграрной реформы п.А. Столыпина.
- •9. Россия в первой мировой войне. Общественно-политический кризис в стране.
- •4 Модуль.
- •1. Февральская революция в России 1917 г. Установление двоевластия.
- •2. Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде: установление советской власти в России.
- •3. Гражданская война и интервенция. Причины, этапы, последствия войны.
- •4. Политика «военного коммунизма».
- •7. Индустриализация ссср: стратегия и тактика.
- •8. Сплошная коллективизация и её цена.
- •10. Предвоенный кризис мировой политики и начало второй мировой войны.
- •11. Великая Отечественная война советского народа: характер, цели, основные этапы и события.
- •12. Разгром милитаристской Японии в 1945 г. Окончание второй мировой войны.
- •13. Послевоенная экономика (1645-1953 гг.): основные проблемы и тенденции развития.
- •14. Реформы в экономике ссср в 1653-1964 гг.
- •15. На пути к глобальному кризису (70-е-первая половина 80-х годов XX в.).
- •16. От попыток модернизации страны к смене модели общественного развития. Рождение современной России.
14. Россия в XVII в. Церковный раскол в русской православной церкви.
В XVII в. в России довольно отчетливо прослеживались два общественных течения. В духовно-идеологической сфере начинали сталкиваться позиции российских западников и проводников национально-культурной самобытности России. Много внимания этому вопросу уделялось и православной церковью. Передовые священнослужители ратовали за такой вариант эволюции России, который вел бы к политической и экономической мощи при сохранении своеобразия духовной культуры. Русский народ ими представлялся хранителем подлинной христианской нравственности, поэтому они протестовали против распространившихся из Немецкой слободы нравов, нередко переходящих грань распущенности. Традиционная нравственность русских людей оберегалась, прежде всего, церковью, поэтому была связана с религиозностью. Церковные установки к тому времени прочно впитались в русский быт. Церковь строила свою деятельность так, чтобы влиять на все стороны общественной жизни. Эпоха Смуты наложила своеобразный отпечаток и на православную церковь. В настроения духовенства и монахов были привнесены элементы воинственности. Привыкнув воевать, сохранили дух воинственности и после Смуты. Он проявлялся в непримиримости к влиянию неправославных вероучений. Стремление сохранить сильные позиции в отношениях с царской администрацией просматривалось в поведении преемников Филарета. Особенно это было характерно для Никона (в миру Никита Минов ), ставшего патриархом в 1652 г. Никон получил титул "Великого государя" и потребовал, чтобы его голос имел решающее значение в любом государственном деле. В 1653 г. Никон стал инициатором церковно-обрядовой реформы (1653-1656), которая была проведена без должной подготовки массового сознания. Была введена греческая обрядность вместо старорусской: двоеперстие было заменено троеперстием, символом культа был объявлен четырехконечный крест вместо восьмиконечного и "аллилуйя" петь трижды, а не дважды, крестные ходы, вокруг храмов совершать по ходу солнца и т.п. Никон объявил об исправлении старославянских церковных текстов по греческим образцам. Исправлением церковных книг занялись выходцы с Украины. Украинское влияние нарастало также в иконописи и литургии. Никоновская реформа имела политический подтекст. Именно в это время решался вопрос о присоединении Малороссии. Период относительной стабилизации усилил Русское государство. На Украине к тому времени были проведены изменения в обрядах по греческому образцу. Никон стремился продемонстрировать отсутствие каких-либо различий между православием в Московии и на Украине. Как дипломат и политик, Никон действовал осмысленно, как глава русской православной церкви – допустил поспешность. Реформа вызвала первый серьезный раскол русской церкви. Никону противостояла группировка церковных деятелей во главе с протопопом Аввакумом, выступившая под флагом "хранителей древнего благочестия" с резким протестом против нововведений. С точки зрения исторических фактов были правы Аввакум и его союзники: не русские, а греки отступили от традиций первых христиан, перейдя в XII веке от двоеперстия к троеперстию, пересмотрев и другие обрядовые нормы. Церковный раскол приобрел характер широкого народного движения. В общем-то сторонники Никона были не меньшими патриотами, чем старообрядцы. Реформы не были направлены против духа православия, однако, внесли расстройство в массовое сознание. Пострадало единство церкви. В лоне старообрядческой церкви осталась треть верующих. Раскольники проявили фанатичную духовную стойкость. В борьбе против них официальная церковь обращается за содействием к государству, волей-неволей сделав шаг в сторону подчинения светской власти. Алексей Михайлович этим воспользовался, а его сын Петр окончательно расправился с самостоятельностью православной церкви. Государство преследовало старообрядцев. Старообрядчество продолжило древнерусскую духовную традицию, предписывающую постоянный поиск истины и напряженный нравственный тонус. Раскол ударил по традиции, когда после падения престижа официальной церкви советская власть установила контроль над системой образования. Наметилась подмена главных целей образования: вместо человека - носителя высшего духовного начала стали готовить человека, выполняющего узкий круг определенных функций.