- •Философия мәдениет феномені хақысында
- •§2. Мифология (грекше мифос-аңыз, шежіре; логос-сөз, ілім)-алғашқы қауымдық қоғамға тән дүние туралы қияли - ғажайып, танымдық қоғами сана формасы.
- •Мәдени контекстіндегі философиялық ой кешудің тарихи типтері Шығыс мәдениетіндегі философия феномені
- •§3.Дүние мен қоршаған ортаны бейнелеудегі қытайлық көзқарасқа тән қасиеттер:
- •§1. Буддизм - Үндістанда (б.З.Д.V ғ. Кейін), Қытайда, Оңтүстік - Шығыс Азияда (ііі ғ. Кейін) және басқа өңірлерде кең тараған діни - философиялық ілім.
- •§2. Будда төрт ізгілікті (арийлік) ақиқатты айқындайды:
- •§3. Будда философиясы адамның өзіндік кемелденуі, Ұлы Азаттану- Нирванаға жетудің жолдарын көрсетеді. Бұл сегіз сатылы, сегіз буынды ұстаным, сегіздік жол:
- •§4. Буддизмнің бес өсиет-бағдары:
- •Антикалық мәдениеттегі философия
- •1. Иманқұл н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж.
- •2. Иманқұл н.Н., Бөрібаев т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж.
- •3. Әбішев қ.Ә. Философия. Алматы, 2000ж.
- •§2. Сократқа дейінгі кезеңге мыналар жатады:
- •§3. Сөйтіп, антикалық (ежелгі грек) философияға мына ерекшеліктер тән:
- •§2. Софистерге тән сипаттар:
- •Батысеуропалық және арабтілділік ортағасырлық философиядағы сенім мен білім арақатынасының мәселесі.
- •1. Иманқұл н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж.
- •2. Иманқұл н.Н., Бөрібаев т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж.
- •3. Әбішев қ.Ә. Философия. Алматы, 2000ж.
- •Ренессанс пен Реформация мәдениетіндегі философия
- •1. Иманқұл н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж.
- •2. Иманқұл н.Н., Бөрібаев т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж.
- •Жаңа заман мәдениетіндегі философия
- •Декарттың рационалдық философиясы.
- •Жаңа заман дәуіріндегі нидерландтар (Голландия) философиясы.
- •XIX ғ. Неміс классикалық философиясы - әлемдік философияның көрінісі ретінде.
- •1. Иманқұл н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж.
- •2. Иманқұл н.Н., Бөрібаев т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж
- •Марксизм философиясы.
- •2. Иманқұл н.Н., Бөрібаев т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж
- •Қазақ мәдениетіндегі философия феномені.
- •1. Иманқұл н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж.
- •2. Иманқұл н.Н., Бөрібаев т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж.
- •Болмыс философиясы. Онтология. Дүниені философиялық ұғыну.
- •1. Иманқұл н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж.
- •2. Иманқұл н.Н., Бөрібаев т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж.
- •Сананы философиялық ұғыну.
- •1. Иманқұл н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж.
- •2. Иманқұл н.Н., Бөрібаев т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж.
- •Философиялық таным. Гносеология.
- •1. Иманқұл н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж.
- •2. Иманқұл н.Н., Бөрібаев т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж.
- •§2. Танымның (ойлаудың) екі формасы:
- •Диалектика теориясының мәселелері. Философия категориялары.
- •1. Иманқұл н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж.
- •2. Иманқұл н.Н., Бөрібаев т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж.
- •Глобалдық мәселелер философиясы. Әлеуметтік философия. Қоғам және табиғат.
- •§5. Демография (грек., демос – халық, графе – жазамын) – Жер шарындағы халықтардың саны, тууы, өлімі, өсімі, дамуы туралы ілім. Бұл терминді 1855 жылы француз а.Гийар енгізді.
§3. Сөйтіп, антикалық (ежелгі грек) философияға мына ерекшеліктер тән:
-
бұл философияның гүлденуінің материалдық негізі полистердің экономикалық (қалалық, сауда-кәсіптік орталықтар) дамуы болды;
-
ежелгі грек философтары материалдық өндіріс процесінен қол үзіп, дербес қауымдыққа айналды; ой еңбегі мен дене еңбегі бөліне бастады;
-
ғарышкінділік (космоцентризм) идеясы өзекті мәселеге айналды;
-
философия дамуының соңғы кезеңінде ғарышкінділік идеясы мен антропокінділік (антропоцентризм) идеясы араласып, біріге бастады;
-
құдайлардың болуы күмән туғызбады;
-
ежелгі грек құдайлары табиғаттың бір бөлігі болып саналып, адамға жақын болды;
-
адам қоршаған дүниеден бөлінбей, табиғат бөлігі болып ұғынылды;
-
философиядағы екі бағыт қалыптасы-"Платон бағыты" және "Демокрит бағыты"
Атомистер - материалистік тұрғыдағы философиялық мектеп, дүниенің негізі микроскопиялық бөлінбейтін жай бөлшектер - "атомдар" деп білді.
Атомистердің негізгі өкілдері - Левкипп пен Демокрит (б.з.д. 460ж.)
Демокрит ілімінің негізгі қағидалары:
-
барлық материалдық дүние атомдардан тұрады;
-
атом бөлінбейді, мәңгілік, өзгермейді, өзіне-өзі тең, барабар;
-
атомдар мәңгі қозғалыста болады, атомдар айналымы да бар;
-
атомдар арасында қуыспен толтырылған кеңістік бар;
-
атомдарда сапалық қасиет болмайды, олардың иісі, түсі, дыбысы жоқ, олар бір-біріне өзгермейді;
-
атомдар ішінде ешқандай да қозғалыс болмайды;
-
атомдар шар тәрізді, бұрышты, қармақ, зәкір және т.б. формада болады.
СОФИСТЕР ФИЛОСОФИЯСЫ ЖӘНЕ СОКРАТ.
Софистер б.з.д. V- IV ғ. бірінші жартысында өмір сүрді. Софистика мектебінің өкілдері теориялық мәселелермен ғана емес, сонымен бірге педагогика, шешендік өнер, яғни практикалық қызмет те атқарды. "Софистер"- грекшеден аударғанда "даналық ұстаздары" дегенді білдіреді.
Софистерді екі топқа бөледі:
-
аға софистер (б.з.д. V ғ.)-Протогор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий;
-
кіші софистер - Ликофрон, Алкидамант, Трассимах.
§2. Софистерге тән сипаттар:
-
дүниедегі шындыққа сыни көзқараспен қарау;
-
бәрін практика жүзінде қадағалау, кез келген ойдың дұрыс не бұрыстығын логикалық дәлелдеу;
-
ескі, дәстүрлі өркениет құндылықтарын қабылдамау;
-
дәлелденбеген ескі ереже, қағидалар, дәстүрлерді терістеу;
-
мемлекет пен құқықтың шарттылығын, кемшіліктерін дәлелдеуге ұмтылды;
-
ақиқаттың, білімнің салыстырмалылығы туралы ойды шегіне жеткізу;
-
мәселені әдейі шатастырып, жалған қағиданы шын деп, шындықты жалған деп айтыста қарсыласын жеңу;
-
пікір айтуда шегіне жеткен субъективизм, әрі релятивизм.
Аристотель (б.з.д. 384-322 ж.ж.) -адамзаттың бірінші ұстазы, Платон шәкірті, Ескендір Зұлқарнайынның тәрбиешісі болған. Оның әкесі Никомах-Македония патшасы Аминта III-тің қарамағындағы дәрігер болған. Ғылыми әдебиетте Аристотельдің көптеген лақап аттары кездеседі: Стагирит- туған қаласының кұрметіне, Никомах -әкесінің құрметіне, Перипатетик - мектебінің құрметіне сай аталған. Аристотельдің философиялық баянды қызметін үш кезеңге бөлуге болады:
-
б.з.д. 367-347 ж.ж. (20 жыл)-17 жасынан бастап Платон Академиясында (Платон қайтыс болғанша) қызмет етті;
-
б.з.д. 347-335 ж.ж. (12 жыл)-патша Филипптің шақыруымен Пелле-Македония мемлекеттінің астанасында өмір сүрді; Александр Македонскийді тәрбиеледі;
-
б.з.д. 335-322 ж.ж. (13 жыл) - өзінің философиялық мектебі - Ликейді (перипатетикалық) құрды. Осында өмірінің соңына дейін қызмет етті.
Аристотельдің атақты шығармалары: "Органон" - оның құрамында-"Категориялар"; "Түсіндірмелер"(пікірлер), "Аналитикалар"-тұжырым туралы ілім (силлогизмдер), дәлелдеме туралы ілім; "Топика"- ықтималды дәлелдемелер және диалектика туралы, "Софистикалық дәлелдемелерді жалғандау"; "Метафизика", "Физика", "Аспан туралы", "Жануарлардың түрлері", "Жан туралы", "Никомах этикасы", "Риторика", "Саясат", "Афиндік полития", "Поэтика" және т.б.
Аристотель әмбебап ғұлама-логиканың, философияның, психологияның, биологияның, саяси экономияның, этика, эстетика, өнер теориясының және т.б. көптеген ғылымдардың негізін салды.
Тақырып бойынша негізгі ұғымдар:: антикалық философия, софистика, атомистика, апория, идея ұғымы, категория, Киниктер, Майевтика т
Дәріс №4.