- •Оглавление
- •27. Интегративная психология в. Козлова 127
- •1. Психогеография российского трансперсонального проекта и его корни
- •2. Ранний исихазм
- •3. Паламизм и неопаламизм
- •4. Русское сектантство
- •5. Теософия е.П. Блаватской
- •6. Антропософия в России
- •7. «Четвертый путь» г.И. Гурджиева
- •8. Экзистенциализм ф.М. Достоевского
- •9. Богоискательство л.Н. Толстого
- •10. Воззрения а. Белого
- •11. Персонализм н.А. Бердяева
- •12. Экзистенциализм л. Шестова
- •13. Духовные поиски писателей Серебряного века
- •14. Русский космизм и учение н.Ф. Федорова об «Общем деле»
- •15. В.С. Соловьев как представитель русского космизма
- •16. Тема космоса во взглядах н.А. Бердяева
- •17. Идея космоса в работах к.Э. Циолковского
- •18. Учение о ноосфере в.И. Вернадского
- •19. Антропологическая философия: учение о доминанте а.А. Ухтомского
- •20. Системный подход а.А. Богданова
- •21. Диалогизм м.М. Бахтина
- •22. Космос Даниила Андреева
- •23. Итоги и особенности российского трансперсонального проекта первой половины XX века
- •24. М.К. Мамардашвили: возрождение свободной мысли
- •25. Семантическая вселенная в.В. Налимова
- •26. От трансперсонального подполья 70–80 годов XX века к возникновению профессионального трансперсонального движения
- •27. Интегративная психология в.В. Козлова
- •Манифест интегративной психологии
- •28. Трансперсональная антропология и предельный опыт в. Майкова
- •Человеческая ситуация
- •Воззрение идеализма
- •Редактор реальности
- •Языковые картины мира
- •Тайна восприятия
- •Антропологический сон
- •Язык и структура предельного опыта
- •Редактор реальности, воззрение и новый опыт
- •Перспектива трансперсонального подхода
- •Сжатое резюме текущих исследований
- •29. Мистический космос е. Файдыша
- •30. Интегративная методология а.В. Юревича
- •31. Телесно-ориентированный инсайт м. Белокуровой
- •Инсайттерапия: концепция, метод, терапевтический стиль
- •32. Кластерная теория сознания м. Щербакова
- •Базовая модель кмс
- •33. Матричная теория с. Всехсвятского
- •34. «Третья культура» и «Школа состояний» а.Ровнера
- •35. Метасистемный подход а.В. Карпова
- •36. Институт Культуры Состояний (икс)
- •37. Философская антропология и глубинная психология п. Гуревича
- •38. Биоэнергопластика и. Курис
- •39. Трансперсональная эссеистика т. Сойдлы
- •40. Целостное движение н. Кудряшова и н. Андреевой
- •41. Исследования процессов и методов восстановления психической целостности: г. Бревде
- •42. Лингвистика измененных состояний сознания д. Спивака
- •43. Психосемантика измененных состояний сознания Виктора Петренко
- •44. Трансперсональное религиоведение е. Торчинова (1956–2003)
- •45. Синергетический подход а. Тытаря и е. Тытарь
- •46. Трансперсональный подход в лечении зависимостей: е. Крупицкий, г. Карельский, в. Емельяненко
- •47. Клиническая трансперсональная терапия б. Приленского и а. Приленской
- •48. Трансперсональный театр в. Демчога
- •49. Трансперсональная перинатальная психология: и. Чарковский и школа
- •50. Терапевтическое использование медитаций г. Гашуниной-Лабковской
- •51. Трансперсональные исследования а. Киселева и н. Мусхелишвили и ю. Шрейдера в Межведомственном Научном Совете по проблеме «Сознание» при гкнт и см ссср
- •52. Нейропсихология и псифизиология исс ю. Бубеева
- •53. Трансперсональный подход к изучению свято- отеческой традиции а. Гостева
- •54. «Хроники российской саньясы» и «режиссура жизненного пути» в. Лебедько
- •55. Трансперсональное осмысление процесса психо- терапии Павла Тарасенко
- •56. Философское осмысление трансперсонального проекта г.М. Нажмудинова
- •57. Коммуникативная методология психологии в. А. Мазилова
- •58. Экзистенциональный анализ трансперсонального в.В. Томашова
- •59. Материалистический трансперсонализм в.В. Новикова
- •60. Галина Бутенко: «Жизнь как трансперсональное переживание»
- •61. Заключение Будущее трансперсональных исследований
- •Использованная литература
56. Философское осмысление трансперсонального проекта г.М. Нажмудинова
Нажмудинов Гаджи Магомедович (р.10.02.1936) – специалист в области социальной философии, культурологии, философской антропологии, истории зарубежной философии; доктор философских наук, профессор. Окончил историко-филологический факультет Дагестанского государственного университета (1959), факультет английского языка Пятигорского педагогического института иностранных языков (1969), аспирантуру Ярославского педагогического института (1972). С 1972 работал ассистентом кафедры философии ЯрГУ, с 1978 – доцент, с 1992 – профессор этой же кафедры. С 1986 по настоящее время – заведующий кафедрой философии и культурологи, с 1996 – декан факультета общественных наук ЯрГУ. Кандидатская диссертация посвящена анализу проблемы свободы человека в новейшей американской философии (1973). Докторская диссертация – «Проблема человека в философии ХХ века: основные направления» (1991).
Основная проблематика исследования – закономерности функционирования и развития духовной жизни общества; свобода и ответственность личности; современные проблемы философской антропологии; философия в контексте духовной культуры. В работах Нажмудинова обосновывается необходимость философского понимания человека как целостной системы, в единстве ее элементов и связей между ними. Предлагаются онтологические, гносеологические, аксиологические и праксеологические аспекты осмысления проблемы человека в философии. Осуществляется анализ проблемы свободы как главного ориентира реализации сущности человека. Рассматриваются фундаментальные уровни (телесный, разумный и духовный), в совокупности составляющие ее основу.
По мнению Нажмудинова, философия и трансперсональная психология тесно связаны в проблемно-тематическом и сущностно-содержательном аспектах.
Эти связи выражаются:
– во взаимопроникновении предметов их исследования и осмысления: философия занимается поиском, определением и постижением предельных оснований бытия в целом, бытия культуры в частности, человеческого бытия в особенности;
Трансперсональная психология интересуется предельными состояниями сознания и психики человека (холотропные состояния, перинатальные матрицы и т.д.)
– в разработке основополагающих принципов мировоззрения современного человека через критическое осмысление и обобщение достижений научного познания, прежде всего естественных наук и такой междисциплинарной отрасли знания, как синергетика;
– в попытке философского осмысления основных принципов трансперсональной психологии, прежде всего принципов, выведенных и сформулированных ее создателями – С. Грофом и К. Уилбером.
Следует отметить, что трансперсональная психология (в частности в лице этих ее основоположников) предоставляет философии чрезвычайно богатый, обширный и крайне важный в плане смысложизненных проблем материал. На основе его анализа и осмысления появляется возможность качественного прорыва в мировоззренческих выводах, что является одной из важнейших задач философии. В свою очередь, трансперсональная психология осуществляет выход на философский или, по меньшей мере, транснаучный уровень своих обобщений, пытаясь прояснить некоторые атрибутивные качества и свойства человеческой психики.
Однако в процессе указанного взаимодействия философии и трансперсональной психологии имеют место и определенные «перехлесты», выражающиеся в своеобразном взаимном нарушении ими пределов своей проблематики и компетентности. К примеру, это происходит, когда представители трансперсональной психологии вторгаются в проблемное поле философии и пытаются определить степень вероятности и убедительности принципа первичности или вторичности материи или сознания. Или – что еще хуже – когда некоторые философы не желают считать трансперсональную психологию и ее бесспорные достижения более чем паранаукой.
Несомненно, что и философия и трансперсональная психология значительно выигрывают не от взаимного противостояния, а от плодотворного сотрудничества, на которое они «обречены» самим характером проясняемых проблем и решаемых задач.