15. Понятие коллективного бессознательного в системе психологии к.Г.Юнга, его связь с пониманием религии. Коллективное бессознательное как "мир".

Религиозный опыт — это, прежде всего опыт выживания человеческого разума перед бессознательным или, в терминологии Отто, нуминозным. Понятие нуминозного соотносится с понятием коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное является общезначимым для всех людей и влияет непосредственно на каждого. «Поверхностный слой бессознательного, является в известной степени личностным… Однако этот слой покоится на другом, более глубоком, ведущим свое происхождение и приобретаемом уже не из личного опыта. Этот врожденный более глубокий слой и является так называемым коллективным бессознательным, имеющем не индивидуальную, а всеобщую природу. Оно включает в себя в противоположность личностной душе, содержания и образы поведения, которые с некоторыми оговорками являются повсюду и у всех индивидов одними и теми же. Оно идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным».

Коллективное бессознательное может обозначать единичное, одинаково присущее всем без исключения,—как зафиксированный в биологическом строении организма опыт поколений, наличие, например, желудка у каждого человека; но может выступать и в том смысле, в каком «коллективна» Земля, мир. Второе ему, очевидно, ближе: «Коллективное бессознательное менее всего сходно с закрытой личностной системой, это открытая миру и равная ему по широте объективность». Коллективное бессознательное – это мировая душа.

Бессознательное не только не зависит от человека, но подчиняет его себе. Человек призван выживать перед этой реальностью бессознательного.

«Фундаментальные слои наследуются как филогенетический опыт поколений».

(Человек строит взаимоотношения не только с миром коллективного бессознательного. В результате возникает духовная культура во всем ее многообразии. Основным же понятием для духовной культуры по Юнгу является символ. В коллективном бессознательном присутствуют некоторые устойчивые структуры, заявляющие о себе в системах культурных символов; такие структуры Юнг обозначил термином «архетипы».)

16. Характеристика архетипов Анима, Старец, четверица, мандала. Символика воды и архетип Тени в психологии Юнга.

Мандала — в переводе с санскрита значит круг. Это символ середины и целостности, может выражать собой движение к цели. Символически изображается в виде круга. «Мандала, — пишет Юнг, — специальный магический круг. В христианстве архетип закрепился в раннем Средневековье, обычно с Христом посередине и четырьмя евангелистами или их символами в основных направлениях стран света. Гор со своими четырьмя сыновьями изображался египтянами точно так же». «Мандалы появляются в ситуациях запутанности и безвыходности. Этот архетип –упорядочивающая схема, которая в виде психологического перекрестия нитей определенным образом словно бы накладывается на психический хаос, благодаря чему каждое содержание обретает свое место, а разбегающееся в неопределенность целое воссоединяется магическим оберегающим кругом». Мандала – вспомогательное средство д/медитации, распр-ное в индуизме, буддизме. Мандалы могут изображать картины разл. миров, существование к-рых принимается в тантризме, могут представлять собой геометр. изображения (структуру миров).

Определенное отношение к мандале имеет архетип Четверичности. Это архетип, который проявляется универсально. Она является логической предпосылкой всякого суждения о целостности. Всякий раз это суждение должно сочетать в себе четыре аспекта. Когда, например, судят о целостности горизонта, то называют четыре основные стороны света. Всегда речь идет о четырех основных элементах, о четырех примитивных качествах, о четырех цветах, о четырех кастах в Индии, о четырех путях духовного развития в буддизме. Сюда же относится христианский крест. Четверичность часто имеет структуру тройки с приплюсованной к ней единицей, которая означает собой целостность. Поэтому в юности Юнга так привлек догмат Троицы, позже он дал ему именно такое толкование, Троица — не полная четверица.

Тень понимается Юнгом как нижняя часть личности, сумма всех личностных и коллективных психических установок, которые в силу своей несовместимости с сознательно избранным образом жизни не могут быть пережиты и объединяются в относительно автономную частичную личность с конкретными бессознательными тенденциями. В качестве персонажа сна Тень появляется в виде существа одного пола со сновидцем. Как часть личного бессознательного Тень относится к «Я», но как архетип «Сатаны» она относится к коллективному бессознательному. «Фигура Тени персонифицирует собой все, что субъект не признает в себе и что все-таки—напрямую или же косвенно—снова и снова всплывает в его сознании… Тень... — это та сокрытая, вытесненная, чаще всего неполноценная и виноватая личность, которая вместе со всеми своими проявлениями простирается вплоть до царства предков-животных и охватывает всю историческую глубину бессознательного... Бессознательный человек, или Тень, состоит не только из морально неприемлемых тенденций, но и обнаруживает в себе целый ряд хороших качеств — нормальные инстинкты, целесообразные реакции, восприятие, соответствующее реальности, творческие импульсы и им подобное». Тень благородна.

Благодаря изучению герметизма, каббалы и Таро Юнг пришел к выводу о неполноте христианской Троицы (имеет мужской характер: символизирует 3 стихии: вода, воздух и пламя) и необходимости дополнения этого образа четвертой составляющей — Анимой или Божественной Матерью. Анима схожа с понятием Тени (душа). Олицетворение женственности в мужчине – играет роль противоположности муж. качествам. У женщин Анимус является противоположностью того, что находится в женщине. Это не зависит от физиологии чел-ка. Анима – фактор наивысшей важности в психологии муж-ны. Он мифологизирует все эмоциональные отн-ния.

Архетип старца – дед, начальник рода, отец, воспитатель, играет важную роль в жизни. Господь Саваоф. Чел. переносит чувства испытываемые к отцу на Бога. Ожесточенность к отцу – ожесточенность на Бога или Бог может заменить ему отца.

Вода по Юнгу символизирует коллективное бессознательное. Вода, море – часто встречаются в снах. Увидеть своё отражение – Тень – можно в воде.