- •1. Место психологии религии в системе наук
- •2. Объект и предмет психологии религии.
- •3. Методы психологии религии.
- •4. "Биологические" подходы в психологии религии.
- •5. Явления религиозного сознания в свете теории невроза п. Жане. Описание и психологическая интерпретация навязчивой идеи "одержимости бесом".
- •6. В.Вундт о месте психологии религии в системе научного знания.
- •7. В.Вундт о психологии мифообразования. Анимистическая теория в Вундта.
- •8. У.Джеймс о предмете и методе исследования психологии религии. Прагматический метод как философская методология исследования религиозного опыта у.Джеймса.
- •9. У.Джеймс о психологической природе религиозного обращения.
- •10. У.Джеймс о типах "единожды рожденных" и "дважды рожденных" и их отношении к религии. У.Джеймс о соотношении религии и психопатологии.
- •11. Религия как коллективный невроз. Фрейдовское понимание механизмов невроза.
- •12. Концепция возникновения тотемизма з.Фрейда.
- •13. Сравнение концепций религии з.Фрейда и к.Г.Юнга.
- •14. Понятие архетипа в системе психологии к.Г.Юнга. Архетипы в религиозном сознании.
- •15. Понятие коллективного бессознательного в системе психологии к.Г.Юнга, его связь с пониманием религии. Коллективное бессознательное как "мир".
- •16. Характеристика архетипов Анима, Старец, четверица, мандала. Символика воды и архетип Тени в психологии Юнга.
- •17. Понятие символа в системе психологии к.Г.Юнга. Естественные и культурные символы.
- •18. Определение религии и понятия Бога в работах к.Г.Юнга.
- •19. Э. Фромм о ситуации человека в мире. Отчуждение и пути его преодоления.
- •20. Э. Фромм об авторитарных и гуманистических религиях.
- •21. Э. Фромм: понятия «синдрома распада» и «синдрома роста», - преломление в сфере религиозной жизни.
- •22. Понятия "системы конденсированного опыта" и "базовые перинатальные матрицы" в концепции с. Грофа. Характеристика основных базовых перинатальных матриц, их связь с религиозными представлениями.
- •23. Понимание природы религии в психологии бихевиоризма.
- •24. Логотерапия в. Э, Франкла. Франкл о психотерапевтической функции религии.
- •25. Виды религиозного опыта Особенности классификации и описания религиозных феноменов.
- •26. Религиозный опыт в системе вероучения и религиозного мировоззрения. Попытки его описании и систематизации.
- •27. Общая характеристика религиоведческого наследия Торчинова е. А. Особенности методологического подхода Торчинова е.А.
- •28. Понятие «психотехники" и ее роль в изучении религиозного опыта (по Торчинову е. А.)
- •29. Миф как особый способ мышления человека. Его характеристика и способы воспроизведения («Аспектам мифа» Мирча Элиаде).
- •30. Роль психотехник в буддизме.
- •31. Психологические особенности суфизма. Психотехники суфизма.
- •32. Архаические техники экстаза, шаманизм.
- •33. Психологические аспекты «Философии культа» о. Павла Флоренского.
- •34. Религиозное и нерелигиозное ощущение мира согласно м. Элиаде.
1. Место психологии религии в системе наук
В круге дисциплин, включенных в программу образования студентов религиоведов, наряду с такими дисциплинами как Феноменология религии, История религии и другие стоит и Психология религии. Как и большинство специфически религиоведческих дисциплин, она появилась относительно недавно на стыке двух областей науки — религиоведения и психологии. Зарождающаяся в конце XIX в. психология не могла обойти своим вниманием проблемы, связанной с жизнью homo religiosus. Поэтому психологи, такие как Старбэк, Джеймс, Фрейд, Юнг и другие, из необходимости включали сферу духовного в область своих исследований. Позже, когда начинает формироваться круг религиоведческих дисциплин, в него постепенно включается такая область как психология религии. С точки зрения религиоведческого материала теории психологов очень часто не находят достаточной фактологической базы. Часто они бывают просто подвешены на одном–двух положениях, не имеющих общего значения. Ярким примером такого подхода служит теория Фрейда, но и не только она. Позже, уже во второй половине XX в., религиоведы попытались применить различные психологические теории в систематизации разнородного религиоведческого материала.
До создания В. Вундтом первой психологической лаборатории в 1879 г., все вопросы, касающиеся психологии, относились к сфере философии и теологии. После этого происходит разграничение предметов наук. Говоря о месте психологии религии в системе научного знания, мы отмечаем, что она относится как к психологии, так и к религиоведению и выступает в роли некой пограничной дисциплины. Как индивидуальная, так и социальная психология занимаются проблемами нашей дисциплины. Индивидуальная изучает внутренний мир верующего, социальная же занимается механизмом взаимоотношений внутри общины верующих и в более общем смысле внутри Церкви. Все же богатство фактологического материала, который используется в психологии религии, относится к сфере изучения религиоведения.
2. Объект и предмет психологии религии.
Психология религии исследует психологические закономерности возникновения, развития и функционирования религиозных явлений индивидуальной, групповой и общественной психологии (потребностей, чувств, настроений, традиций и т. п.), содержание, структуру, направленность этих явлений, их место и роль в религиозном комплексе и влияние на внерелигиозные сферы жизнедеятельности индивида, групп, общества. Психологическую теорию религии образуют: 1) учение о психологических основах религии; 2) совокупность положений, выявляющих специфику религиозно-психологических явлений (свойств, процессов, состояний), присущих личности и группе; 3) раскрытие многообразия религиозно-психологического опыта; 4) анализ психологических аспектов религиозной деятельности и отношений—культа, религиозной проповеди, обучения, воспитания, общения верующих и т. д.; 5) методика психологических исследований религиозности.
С самого своего зарождения Психология религии определяет предметом своего исследования внутренний мир человека, его переживания, его мысли и чувства. Один из первых интроспективный подход в Психологии религии предложил выдающийся американский философ Уильям Джеймс. Более поздние исследования вынуждены были признать важность интерсубъективных факторов для изучения психологии религии. К таким факторам с необходимостью можно отнести в первую очередь вероучение и систему религиозной социализации.
Предметом психологии религии является изучение психологических аспектов и закономерностей религиозных явлений. Сюда с необходимостью относятся как интерсубъективные, так и субъективные факторы. Субъективная сторона: Внутренний мир верующего, переживания, мысли, чувства, религиозный опыт. Интерсубъективная сторона: Вероучение, система религиозной социализации, религиозные организации, культ и его материальные атрибуты, религиозное поведение, характер жизнедеятельности религиозных индивидов, сообществ, иерархий, лидеров и т. д.