25 Билет.

Инстанция ответственности

Инстанция - источник требований, оценок и санкций. Далеко не всякий источник требований, внешних оценок, далеко не каждый советчик или критик нам представляются достойными такой высокой роли. Взрослый человек сам избирает инстанцию. Точнее - избирает инстанции, выстраивает ансамбль инстанций. Ведь ожидания, которые связывают с нашим поведением окружающие, зачастую трудно сопоставимы друг с другом, нередко инстанции оценивают нас по разным шкалам и требуют от нас едва ли не прямо противоположных действий. Потому в приведённую выше формулировку инстанции следует добавить: ...источник требований, оценок и санкций, - которые субъект принимает как справедливые.

Когда в жизни человека случаются неприятности, он может реагировать двояко:

a) Ошибаться, что кто-то помешал (экстернал)

b) Понять, что сам сделал не так (интернал)

Интернал – инициативен, самостоятелен.

Экстернал – отзывчив.

И тот, и другой могут прекрасно работать - нужно только подобающим образом обставить им рабочий процесс. Интерналу не требуются понукания, мелочный контроль - ему важно почувствовать себя свободным, независимым, умелым. А экстернал, если ему время от времени не предлагать помощь, не переспрашивать, правильно ли он понял свои задачи, - даже обидится, подумает, что о нём забыли, что он никому не нужен.

В каждом из нас есть более или менее яркие интернальные и экстернальные жизненные краски, и в разных ситуациях на авансцену выходит то инициатива, то готовность уступить, довериться или даже желание спрятаться за кого-то другого. Тут всего важнее найти меру уместности того или иного способа мироотношения.

Нравственный и социокультурный смысл 1-4 загорных проповедей:

Заповедь №1 имеет вне нравственный характер и подчиняет человека Богу. Следовательно, для неверующего она не будет иметь никакого смысла. Однако стоит присмотреться к тому значению, которое имела заповедь №1 для современников Моисея.

Она заменяла многобожие, скрыто таящее в себе зёрна разноголосицы, почитанием единого божества. Если мы припомним более точную формулировку первой заповеди, то там есть слова: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства». Стало быть, речь в заповеди идёт о том, что этот единственный настоящий Бог реально показал свою силу. Вместо многочисленных, рассоривающих божеств Моисей выдвинул идею единого, мощного всесовершенного божества. Кто мешает нам признать, что аналогично объединяющей миссии предложенного Моисеем Бога может выступать любая реально значимая объединяющая ценность, идея?

2-я заповедь

«Не делай себе кумира и ни какого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им.»«Не сотвори себе кумира»

Если рассуждать о смысле заповеди  по Моисею речь шла только о языческих идолах. Но есть тут и очевидная параллель с современностью – поклоняясь своим эстрадным, политическим, кумирам в спорте и остальным кумирам, люди часто окунаются с головой, тогда как при первом разочаровании готовы обратить любовь в ненависть, переключаются с одного кумира на другого, иногда даже не задумываясь об этом.идолом все то, к чему человек чрезмерно привязывается, чему отдает свои силы и здоровье в ущерб себе самому.

Заповедь 3.

«Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно» – у Моисея звучит вкупе с грозным предупреждением: «ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Попробуем отвлечься от аргументации, адресованной конкретным людям конкретного времени (какой ещё язык, кроме угроз, был бы воспринят полудикими представителями древнего народа, измученного тяжкими испытаниями!). Попробуем отвлечься и от внутрирелигиозных предположений, что Бог обидится на частое упоминание или что когда один человек зовёт Его по какому-то пустячному поводу, тем временем кто-то другой реально нуждающийся останется без Божьей помощи. Если Бог, всесильный Бог существýет, то у Него хватит и терпения, и внимания на всех, в том числе не очень умных, людишек. Вопрос в другом. Даже неверующий человек легко поймёт, что есть такие вещи, ценности, мечты, о которых не принято распространяться, кричать на всех углах. 

4 заповедь.

Четвёртая заповедь, призывает соблюдать специальный молитвенный день. Опять-таки речь не о собственно молитвенном наполнении дня, а о возможности для неверующего найти в этой заповеди нечто созвучное. Человеку пристало иногда «останавливаться», озираться, вдумываться в то, чем он живёт, куда стремится, с кем и как общается. И если молитвенный смысл субботы разделяется, утверждается далеко не всеми даже верующими людьми, то совет жить не только по инерции (по привычкам, побуждениям или слепому подражанию) — такой совет наверняка дойдёт до ушей и язычника и атеиста.