Глава 6 Политика и экономика

1. Что такое политика

Понятие «политика» употребляется в очень большом спектре случаев. Есть государственная политика, национальная политика, экономическая политика, демографическая политика и другие понятия, связанные со словом политика.

Слово это не русское. Греческое politika как правило в русском переводе принято озвучивать как производное от греческогоpólis,что означает «государство». Отсюда понятие «политика» выводится как —искусство управления государством и обществом¹, совокупность идей и мер, направленных на достижение выставленных политиками целей.

Другая российская интерпретация понятия политика, также связанная с греческим словом politikaвыводит из этого слова несколько иной смысл:poli — множество; tikos — интересы. Поэтому буквальный перевод греческогоpolitika—множество интересов.

Если объединить оба смысла, учесть наиболее общепринятый общий смысл понятия «политика» и немного привести его в соответствие с тем смыслом, что должна означать политикав нравственно праведном обществе, то получится следующее определение:

Политика это—целенаправленные действия по достижениювоплощения совокупности идей, отражающих множество интересов всех слоёв общества и согласованных с Высшим Помыслом.

Ведь не случайно в советское время понятие «политика» тесно связывали с интересами «классов и наций», определяя её как: «сферу деятельности, связанную с отношениями между классами и нациями и др. социальными группами, ядром которой является проблема завоевания, удержания и использования государственной власти» (Большая советская энциклопедия). Также нетрудно заметить в этом марксистско-ленинском определении политики то, что и в советские времена её определяли как предмет «завоевания, удержания и использования государственной власти». То есть — политика в советском понимании всегда является сферой либо борьбы за государственную власть, либо деятельности государства.

В то же время марксистско-ленинская теория о политике утверждает, что во все времена «до победы социализма» политика определялась политической «надстойкой» над обществом, а последняя, в свою очередь, всегда соответствовала идеологии или религии, “господствующей” в обществе. Государственная политическая «надстойка» над экономическим «базисом» всегда определяет экономические действия государства – так считали марксисты-ленинцы. При “социализме” считалось, что после победы последнего политика государства направлена в первую очередь на благосостояние трудящихся классов — рабочих и крестьян. На деле же всё оказалось не так: после смерти И.В.Сталина высшая (концептуальная) власть в СССР достаточно быстро перешла к «мировой закулисе», идеология стала медленно меняться и политика в СССР стала отвечать интересам глобального “мирового правительства”. Иными словами, СССР перешёл под внешнее управление, а государственные структуры стали проводить политику направленную против трудящегося народа — понимали это управленцы государственного уровня (политики) или не понимали. Советская “элита” и народившиеся мафии «гребли под себя», а в это время «мировая закулиса» проводила свою политику в отношении СССР, употребляя алчность и властолюбие советской “элиты”.

Если заглянуть ещё глубже в историю России, то в государственной политике послепетровской России можно увидеть весьма схожую картину. Во времена “господства” церковной идеологии государственная политика во многом отражала интересы “элиты”, с сама “элита” была вписана в политику «мировой закулисы» в первую очередь через идеологию православной церкви и придворное окружение царя. Ни о какой политике в интересах трудящихся классов и общества в целом речи идти не может.

По мере перехода от феодализма к капитализму Россия всё больше попадала в финансовую кабалу к международным иудейским глобальным кланам. Политика стала сильно зависеть от немногих людей, в руках которых сосредотачивались огромные капиталы. К этому времени европейская кредитно-финансовая система устойчиво существовала уже более 300 лет и оказывала существенное влияние на политику России с её только нарождавшимися капиталистическими отношениями. Подкуп и коррупция в государственных эшелонах власти и некомпетентность многих царских чиновников стали причиной полного краха самобытной политики царской России к началу XXвека.

Развитие общественного объединения труда¹к середине ХХ века привело к созданию глобального хозяйства всего человечества на основе более или менее ярко выраженной специализации региональных хозяйств в границах разных государств и континентов. Этот процесс сопровождался взятием на себя глобальными наднациональными структурами «мировой закулисы» контроля не только над мировой банковской системой, но над сырьем, природными ресурсами и демографией в различных регионах. К середине 1980‑х гг. всё более отчётливо стал проявлятьсякризис управления мировым хозяйством на основе старых ростовщических методов, поскольку обретение государственной самостоятельности бывшими колониями не избавило их народы от нищеты и угнетения со стороны хозяев прикормленного «золотого миллиарда» беззаботных тупиц, живущих в “развитых” странах: в этом суть неоколониализма.

Под давлением этих обстоятельств оккультная верхушка мировых ростовщических кланов, монополизировавших банковское дело, и подконтрольных им трансрегиональных производственных корпораций, МВФ, Всемирного банка реконструкции и развития, Бильдербергского клуба, Трехсторонней комиссии и т.п. — через систему организаций ООН стали навязывать государствам в разных регионах Земли план построения «нового мирового порядка». Суть его в следующем:

• Государственные границы должны быть упразднены, чтобы обеспечить непрерывность функциональных пространств ТНК (общепринятое сокращение для обозначения трансрегиональных корпораций).

• Свобода перемещения рабочей силы должна уничтожить национальные культуры, а сопутствующее ему непрерывное смешение генофонда разных народов должно привести к возникновению несогласованностей у множества людей между фрагментами их генокодов, унаследованными от многих разноплеменных предков в череде поколений. Это стратегия формированияединого рабского стада, особи в котором обречены обладатьгенетически пониженным потенциалом развития, и которому достаточно удовлетворения физиологических потребностей и чувственных удовольствий, половых извращений, в том числе и на основе компьютерной и прочих современных технологий, вплоть до непрерывной массовой зомбификации населения через бытовую технику и технические средства массовой информации и медицины. Иными словами, те, кто хочет стать глобальной “элитой”, намереваются создать множество неоспоримых недочеловеков, с внутренне антагонистичной генетикой и, как следствие — ущербной психикой.

• Старый лимит человечества на выживание по обеспеченности природными ресурсами и продукцией сохраняется, но “золотой миллиард” распределяется не по «развитым странам», как сейчас, а в пределах всей Земли формируется примерно одинаковая толпо-“элитарная” потребительская стратификация индивидов, ведущих борьбу между собой за повышение своего статуса в пирамиде потребления благ цивилизации. Концепция получила название «планетарного гуманизма», хотя по существу являетсяконцепцией распространения иерархии “элитарно”-невольничьих личностных отношений древнего рабовладения на современной технической основе на всю планету.

Особо лакомым куском для «мировой закулисы» (хозяев Европы и США), а также и для верхушек некоторых недавно выделившихся на глобальной политической арене региональных цивилизаций (Китай, Япония, некоторые страны ислама) являются территория, природные ресурсы и население (в смысле “рабочее быдло”) бывшей Российской империи, СССР, СНГ, которые рассматриваются на Западе, да и некоторыми политическими силами и в других регионах Земли (включая и “элиты” самой России), в качестве зоны, где население неспособно к самостоятельному общественному управлению, по какой причине его “мягкая” колонизация — одно из средств обеспечения “глобальной безопасности” всех прочих. Война за установление мирового господства ведётся всеми средствами: от распространения информации, до применения мутагенных средств в составе поставляемых в другие страны продуктов питания, косметики и т.п., вплоть до прямого военного силового воздействия.

В современной России наблюдаются многие политические тенденции, похожие на те, которые имели место в конце XIX- началеXXвв. Президентская власть и народная самобытная общественная инициатива представляет собой внутреннюю концептуальную власть. Ей активно противостоит достаточно широкий слой посвящённой масонствующей “элиты” (внедрённой во времена СССР и “перестройки”) — периферии «мировой закулисы». Эта масонствующая “элита” употребляет алчность и властолюбие многочисленных доморощенных “элит” ради проведения политики окончательного замыкания власти в России на мировые финансовые и политические кланы.

Из всего этого следует, что в толпо-“элитарном” обществе политика практически всегда это по меньшей мерецеленаправленные действия по достижениювоплощения совокупности идей, отражающих множество интересов иерархически организованных “элит”. И совсем плохо когда политика являетсяцеленаправленными действиями по достижениювоплощения совокупности идей, отражающих интересы «мировой закулисы», либо интересы другого государства.Только во времена И.В.Сталина политика государства медленно, но неуклонно с каждым годом всё более представляла интересы большинства трудящихся. Но в 1953 году это закончилось: паразитирующая “элита” за последующие 30 лет сдала СССР вместе с трудящимися на управление «мировой закулисе».

Управление производительными силами России после 1953 г. также пока замкнуто на надгосудар­ственные структуры хозяев ростовщической банковской корпорации конгломерата государств Западной цивилизации. У власти в стране сменяют друг друга “элитари­зовав­шиеся” режимы, отрицающие в проводимой ими политике идеалы справедливости, свойственные нравственности всех народов (в первую очередь — русского), вследствие чего все они осуществляют управление в соответствии с концепцией глобального толпо-“элитарного” устройства существования народов под безраздельным контролем кланов западных знахарей.

Есть и более частные сферы деятельности людей (в основном это — разнообразная корпоративная деятельность), в которых употребляется понятие «политика». Например: «ценовая политика», «рекламная политика», «товарная политика», «денежная политика», «уголовная политика», «политика споров», «политика гарантий», «политика объединения», «политика супермаркета», «политика сайта», «политика корпорации».

Политика в интересах региональных или мировых “элит” — тоже НЕ народная политика, не политика, отражающая множество интересов всех слоёв общества и согласованных с Высшим Помыслом.Этокорпоративнаяполитика —целенаправленные действия по достижениюсовокупности идей, отражающих множество интересов корпоративных заправил¹. Просто разный масштаб интересов. «Мировая закулиса» — верхушка глобальной толпо-“элитарной” корпорации. А у частных корпораций и интересы помельче.

Поскольку изначально понятие «политика» возникло как целенаправленные действия по достижению целей государства, а государство в идеалене должно представлять цели толпо-“элитарных” корпораций, то каждый гражданин должен стремиться сделать государственную политику такой, какой она должна быть в указанном вышеидеале. Для этогокаждый гражданин должен учиться управлять государствомв указанных в этом определении целях. Только в том случае, когда большинство граждан государства (они же — полноправные члены общества-цивилизации) будут политиками (в правильном смысле этого слова) — государственная политика будет под контролем трудящихся (а не паразитов), что явится гарантией проведения государственной политики в интересах всего общества, а не отдельных доморощенных и мировых корпораций.

Глобальная политика это — целенаправленные действия по достижениювоплощениясовокупности идей, в отношении всего человечества и планеты Земля. По своему существу это большей частью — управление спектромдолговременныхтенденций, что исключает во многих случаях соответствие текущей политики уже сложившимся политическим тенденциям.

Внешняя политика это — целенаправленные действия по достижениюсовокупности целей государственных управленцев вне пределов территории и юрисдикции государства

Внутренняя политика это — целенаправленные действия по достижениюсовокупности целей государственных управленцев на территории государства в пределах его юрисдикции.

Управленцы подавляющего большинства государственных образований в истории не однородны, в силу чего разные их подгруппы могут иметь разные интересы и по-разному распределять свои усилия между глобальной, внешней и внутренней политикой. По этой причине глобальная политика, внешняя политика и внутренняя политика одного и того же государства в большей или меньшей степени могут расходиться между собой и подавлять друг друга.

Если государственная политика избавлена от неоднородности государственных образований, то нормально, когда глобальная и внешняя политика являются продолжением внутренней политики, и все виды политик согласованы с Высшим Промыслом. Лишь в этом случае Бог будет помогать управленцам, представляющим народ, стремящийся к Справедливости в мировых масштабах.

В противном случае внутренняя, внешняя и глобальная политики будут являться разновидностью корпоративной политики. А одна корпоративная политика (пусть даже и глобальная) всегда столкнётся с другой корпоративной политикой. Так, например, в наше время, когда мир стал многополярным, глобальная библейская корпоративная политика «мировой закулисы» столкнулась сразу с несколькими глобальными корпоративными политиками: китайской, индийской, японской, исламской. Бог не поддерживает корпоративные (толпо-“элитарные”) виды политик. Поэтому столкновение вышеназванных (и других) глобальных политик на мировой арене не приведёт к победе ни одной из региональных корпоративных сторон.

Со­вре­мен­ный глобальный кри­зис, кризис глобальной политики по концепции «мировой закулисы»— вы­ра­же­ние па­де­ния ка­че­ст­ва управ­ле­ния в об­ще­ст­ве с толпо-“элитарной” ор­га­ни­за­ци­ей его существования. Его при­чи­на в не­со­об­раз­но­сти Мирозданию нрав­ст­вен­но­сти и ло­ги­ки со­ци­аль­но­го по­ве­де­ния тол­по-“эли­тар­но­го” об­ще­ст­ва, в ко­то­ром “гос­под­ству­ет” стрем­ле­ние боль­шин­ст­ва носителей нечеловечных типов строя психики под­нять­ся вверх по пи­ра­ми­де стя­жа­ния и по­треб­ле­ния ма­те­ри­аль­ных и не­ма­те­ри­аль­ных благ, не взи­рая на ущерб, на­но­си­мый гон­кой по­треб­ле­ния дру­гим членам общества и био­сфе­ре пла­не­ты. Это стрем­ле­ние, в слу­чае его удов­ле­тво­ре­ния,не даю­щее сча­стья и ра­до­сти да­же на са­мой вер­ши­не тол­по-“эли­тар­ной” пи­ра­ми­ды¹, глу­бо­ко гре­хов­но и об­ре­че­но уничтожению вместе с упорствующими его носителями и пропагандистами.