4. Цивилизация

Понятие «цивилизация» восходит к латинскомуcivilis —гражданский, государственный. Поэтому многие не правильно отождествляют цивилизацию с государством², а принадлежность к цивилизации — с гражданством определённого государства. Разные общественные науки дают разные определения понятия «цивилизация». Одни считают его синонимом понятию «культура». Другие под цивилизацией подразумевают «ступень общественного развития, материальной и духовной культуры». Из последнего вытекает иошибочное суждение, о том, что какой-либо народ может бытьцивилизованнеедругого и наоборот. Этому же способствует и “определение” «цивилизации» как «ступени общественного развития, следующей за варварством» (в такой теории считается, что эпоха «варварства» закончилась с появлением письменности).

Следует сразу заметить, что, несмотря на латинское происхождение понятия «цивилизации» как государственности — оно как правило употребляется в более широком смысле, чем государственность. Можно понять, почему когда-то для обозначения явления цивилизациибыло взято латинское слово, отождествляемое сгосударственностью. Римская империя, объединяющим языком, которой был латинский, была настолько могущественной и “культурно продвинутой” в начале новой эры, что её огромная государственность совпадала с цивилизацией — как по территории, так и по многим культурным традициям. Иными словами, система структурного государственного управления общественными делами Римской цивилизации в то время во многом определяла не только границы Римской цивилизации, но и её культуру. Мало того, религиозная культура Римской империи складывалась по велению государственной целесообразности, а не совсем стихийно, как в других региональных цивилизациях: пантеон римских богов ввели сверху и приказали им поклоняться.

С другой стороны, культура Римской имперской цивилизации складывалась во многом и самобытно(то есть — не зависимо от влияния со стороны государства) в течении нескольких веков до момента небывалого возвышения Рима (когда Римская цивилизация стала империей) — на базе древнегреческой культуры и слияния ряда других культур (персидской, вавилонской, египетской…). Значит Римская цивилизация — это не только государственность, но исинтез самобытных культур народностей и племён, вошедших в эту цивилизацию в течение всего предшествующего её оформлению времени. Отождествление же цивилизации и государственности произошло вследствие совпадения государственных границ с общими культурными традициями народов (народностей и племён), входивших в Римскую цивилизацию, имеющих общий язык (при этом не обязательно все на нём умели говорить в равной степени: язык был связующим звеном для разных народностей и племён), и составлявшихримское общество. В общем римская региональная цивилизация существовала в границах единой и могущественной государственности Римской империи.

Исходя из вышеизложенного, мы имеем несколько признаков цивилизации: объединяющую культуру, сложившуюся в результатесамобытного развития людей разных племён и народностей, составляющихобществои объединяющий людей цивилизацииязык— средство передачи культуры друг другу и из поколения в поколение.

В предыдущих рассуждениях мы взяли за пример Римскую региональнуюцивилизацию, язык которой дал корень понятию «цивилизация». И это понятие как правило употребляется для обозначения той или иной региональной цивилизации. Например, цивилизация Китая, цивилизация Ислама и т.п. В то же время известно понятие «глобальная цивилизация», под которым подразумевается настоящая цивилизация всех людей Земли. Если ещё раз обратиться к выявленным нами признакам цивилизации, то глобальная цивилизацияпока ещё не сложиласьсогласно её объединяющей роли на основе этих признаков. Несмотря на это, понятиеглобальная цивилизациядавно и устойчиво вошло в языки многих народов мира. Как это понимать?

Дело в том, что процесс глобализации в мире идёт достаточно давно. Глобализация это —процесс сосредоточения (концентрации) управления мировыми людскими и материальными ресурсами в одном мировом центре, который взял на себя роль центра глобализации по определённой им концепции (функции, способу) управления с употреблением всех обобщённых средств управления.

Если рассматривать всемирную историю с точки зрения попыток глобализации, то первой миссию глобализациивзяла на себя региональная цивилизация Древнего Египта во времена фараоновXVIII-XXдинастий. Жречество Древнего Египта (концептуальная властьЕгипта), ведя разорительные (как для себя, так и для соседей) “горячие” войны за территории соседей — первой поняло, что без глобальной концепции концентрации производительных сил всего общества с употреблением всех обобщённых средств управления (а не только “горячим” оружием), войну никогда не выиграть «раз и навсегда». Было принято решение начатьхолодную войнуметодом культурной агрессии —внедрения целенаправленной культуры в другие государства и цивилизации.Холодная войназамировое “господство” началась в концеIIтысячелетия до н.э. Концепцией, несущей культуру хронологически первого глобализатора в нашей глобальной цивилизации стала Библия. Жречество Древнего Египта (библейская концептуальная власть) рассеялось по миру, смешавшись с одним из израилевых колен (как написано в Библии, это —левиты).

Многие региональные цивилизации становились на путь глобализации вслед за Древнем Египтом. Это была Ассирия, Вавилон, Персия, империя Александра Македонского греческая культура) и, наконец — Римская республика и Римская империя. Ни одной из вышеназванных региональных цивилизаций не удалось стать устойчивым глобальным лидером. Все они распались по разным причинам. Но вот Римская империя, прежде чем распасться, под контролем глобального “жречества” (левитов) породилабиблейское христианство (IVв. н.э.). С концаIVв н.э. культура Римской империи стала «христианской». А, как известно, в основе «христианской» культуры лежит Библия. Многие государства Европы после распада Римской империи так и остались государствами с библейской культурой. А образованное около 500 лет назад американское государство также стало жить согласно библейской культуре. ПоэтомуЕвропу и Америку (все государства Европы и США) можно считать единой западной библейской цивилизацией, несмотря на многие частные отличия субкультур государств Европы и штатов США.

Таким образом, во времена близкие к распаду Римской империи, в её культуре уже преобладала библейская доминанта. Но библейская культура — это средство глобализации, которое выбрало именно египетское жречество задолго до возвышения Рима ради концентрации управления мировыми ресурсами в своих руках.

Именно поэтому латинскому понятию цивилизация(подразумевалось —глобальная) длительное время придавался исторический контекст — глобализации (концентрации управления)по-библейски. Ведь именно библейская концепция с её ветхозаветным ростовщическим уклоном привела евро-американскую региональную цивилизацию к такому «продвинутому» технико-технологическому прогрессу¹(по сравнению с другими региональными цивилизациями, в культуре которых не Библия). К тому же ни для кого не секрет, что евроамериканцы уже несколько веков открыто стремятся к захвату чужих территорий, на которых они вводят библейские порядки. Достаточно вспомнить хотя бы период английской и американской колонизации.

Может возникнуть вопрос, о какой самобытности может идти речь, если библейская культура придумана египетскими жрецами (чужой концептуальной властью) и внедрялась с помощью холодной войны?

Действительно, библейская культура внедрялась искусственно. Но принята она была вполне естественно (по принципу замены «шила на мыло») римской толпой в первую очередь угнетённых и рабов (трудящихся), которые впитывали её в свои массы на протяжении почти 300 лет. Они приняли «христианство» как спасительную культуру, она прижилась там естественно и лишь потом римские власти узаконили библейское христианство государственным указом (серединаIVв. н.э.). Иными словами, можно сказать, что библейское христианство (часть библейской культуры) было выбрано как самобытный путь развития западной толпы на долгие столетия вперёд.

Совсем другая картина с принятием библейского христианства была на Руси. У нас его приняла сначала высшая “элита”, а затем стала насильственно «огнём и мечом» внедрять вниз по властной государственной иерархии. Русь-Россия-СССР-Россия так окончательно и не стала частью евроамериканской западной библейской региональной цивилизации. На государственном уровне библейская концепция у нас утвердилась лишь к началу XVIIвека. Многие регионы Руси-России долгое время жили старыми языческими обычаями. Библия до сих пор не сталасамобытнойконцепцией Русской цивилизации. Самобытной концепцией на Руси является Русская концепция². Поэтому у насконцептуальное двоевластие: библейская концепция и русская концепция³— две антагонизирующие между собой культуры. Исходя из этого можно смело утверждать, чтоРоссия — не часть библейской цивилизации, а отдельная региональная цивилизация. Библейскую концепцию поддерживают в основном “элиты” и государство, а Русскую — трудящееся простонародие.

Поскольку глобальная цивилизация людей так или иначе (по той или иной концепции) всё равно состоится как глобальное общественное объединениелюдей с общей наднациональной объединяющейкультурой, единым наднациональнымязыком(сейчас пока он английский). Остаётся только вопрос об общейсамобытности. Понятно, что насаждённой искусственной самобытности в таком глобальном объединении не бывать. Такой глобальной цивилизации Свыше путь в будущее закрыт. Значит в глобальной самобытности должны раскрыться не чьи-то древние замыслы-притязания на глобальную толпо-“элитарную” власть (ведически-знахарская культура), а все самые лучшие качества Человека, заложенные в него Свыше (Человечная культура).

В самом общем смысле цивилизация (в том числе и глобальная) это—общественная, общенародная (не государственная) самобытность, единство людей по целям развития и способам достижения этих целей (по концепции достижения). Общественной самобытностью должна обязательно управлятьконцептуальная власть.

В более узком понимании цивилизация (региональная цивилизация) это —народная (не государственная) самобытность, единство людей какого-либо народа (разных национальностей) по целям развития и способам достижения этих целей (по концепции достижения). Региональная самобытность обязательно должна иметь народнуюконцептуальную власть.

Ещё недавно на роль глобализаторов претендовали две супердержавы-цивилизации — СССР и США (при поддержке европейских государств). Именно эти державы к середине XXвека вырвались далеко вперёд других по технико-технологическим показателям. Многие говорили, что мир был двухполярным.

После распада СССР начался вялотекущий и усиливающегося кризис США. К началу XXIвека мир стал многополярным. На роль глобализаторов сейчас претендуют уже несколько мировых центров —региональных цивилизаций: США, Европа (пока не до конца объединённая), Китай, Япония, Индия, Исламский союз (пока ещё тоже не до конца объединившиеся государства ислама) и, конечно же — Россия. Библейская концепция в результате нынешнего глобального расклада сил потеряла свою монополию на глобальную власть.