5. Нация

Поскольку мы затронули понятия народ, нация, национальность, то нужно определиться, что это такое. Почему региональная цивилизация, её сущность основывается на явлении «народ».

Народпо-русски, по латыни — нация, по-гречески — этнос. Путаница, которая внесена в русский язык употреблением слов «народ», «нация» и «этнос» в разных контекстах разговоров и написаний возникла от непонимания того, что понятийнонарод = нация = этнос. Поэтому если говорят «этнический», используя греческое слово, то правильнее сказать по-русски —народный. Если говорят «национальный», используя латинское слово, то правильнее сказать по-русскинародный.

Это — так, поскольку понятие «народ» по-русски выражает общность людей, более высокого уровня «социо-культурной» организации, чемплемя, род, национальная общность, народность.

Народможет иметь внутреннююструктуру(структурную организацию), а может её и не иметь. Носуперсистемой народ является всегда. Народ может быть образован несколькими племенами, а каждое из племен образовано несколькими родами.

На этом уровне рассмотрение структуры общества проще вести в направлении от индивида к обществу:

• Род (клан)— группа семей, происходящих от одного предка — родоначальника.

• Племя — объединение многих родов на основе общей культуры, в которой наряду с языком объединяющим фактором может быть предание об общем предке родоначальнике всех родственных кланов, составляющих племя.

Сама грамматическая структура русского языка и смысл грамматических единиц, составляющих слова (первый уровень — род, следующий более высокий уровень общности — на-род; кроме того, Род — имя Всевышнего в древнеславянских верованиях), показывает, что русские издревле не придавали иерархии родов и племен того значения, какое ей придают многие другие народы, и что в государствах Африки, в Чечне, в Грузии, в Армении, в Азербайджане, в Казахстане¹ выливается в проблему «трайбо­лизма»², когда все так называемые «престижные» виды деятельности в обществе, уже перешедшем от родоплеменной организации жизни к государственной, оказываются занятыми выходцами из племен и кланов, почитавшихся в прежней родоплеменной структуре “старши­ми”, т.е. по существу “высшими”, в чьих представителях достоинство человека данного родоплеменного общества выражается якобы наиболее полно.

Вследствие трайболизма (клановости, семейственности, кумовства и землячества) и на его основе высокое качество государственного управления делами общества в принципе недостижимо, поскольку родоплеменные традиции, выражаясь в кадровой политике, препятствуют продвижению на должности в общественном объединении труда и государственном управлении людей по их деловым и личным качествам, отдавая предпочтение продвижению соплеменников — вне зависимости от их деловых и личных качеств — соответственно текущему состоянию баланса взаимных притязаний в иерархии племен и кланов в обществе.

Принцип кадровой политики трайболизма кратко выражается в следующей формуле: все начальники — прямые потомки родоначальника.

И если в культуре большинства народов, издавна перешедших к государственной организации жизни от родоплеменной, в целом трайболизму нет места, то их правящая и прочие “элиты” могут временами впадать в трайболизм (клановость, семейственность, кумовство и землячество) со всеми вытекающими для остального общества и их самих последствиями. Некоторые русские вследствие непонимания существа явления трайболизма испытывают зависть к сплоченности «кавказцев»³, евреев, «азиа­тов».

Но у русских другой тип сплоченности — на основе единодушия(единого Русского Духа) — отрицающий семейственно-клановую и корпоративную сплоченность мафий и не изживших трайболизм народов. Возврат на Руси к трайболизму невозможен. Но если русскаясплочённость на основе единодушиядействовала на протяжении всей истории большей частью в тяжелые времена преимущественно коллективно-бессознательно, то теперь настало время осознать её и жить в единодушии повседневно в глобальных масштабах.

Народ— следующий, более высокий после рода (племени) уровень устойчивой общественной организации на основе единодушия людей разных родов (племён), народностей и национальностей.

Понятие «народность» в контексте определения понятия «народ» — применяется для обозначения переходного состояния общности людей от родовой ступени к ступени народа. Народностьэто — исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей разных родов и племён, не изживших до конца трайболизм и не обладающихисторически устойчивой сплочённостьюна основе единодушия (единого Духа, объемлющей всех их культуры).

Учитывая вышесказанное можно дать полное сущностное определение народа (нации):

Народ(нация) это — исторически сложившаяся устойчивая общность людей, сплочённых на основе единодушия, которая возникла на базе общностиязыка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры. Внутри народа (нации)не должно быть этнического разделения труда и должны присутствовать все основные жизнеобеспечивающие профессии.

Национальность— это принадлежность человека к существующей объективно исторически устойчивой нации (или народности), основанная насамоидентификацииличности относительно её принадлежности к народу (нации, народности), совпадающей собщественной идентификациейэтой личности, когда большинство окружающих людей, знающих личность идентифицируют его национальность одинаково.

 

Национальная принадлежность выражается прежде всего в совместимости поведения индивида с культурой национального общества. Потому национальность человека реально определяется обществом (т.е. многими другими людьми), исходя из признания или отрицания национальной самоидентификации личности, настаивающей на своей определенной национальной принадлежности. 

Это не пустые слова и множество граждан СССР, приехав на постоянное жительство в республики не их кровно-родных народов и уважая местное население сталкивались с тем, что коренные местные жители признавали их своими и даже обижались, когда понравившиеся им по жизни русские, украинцы, молдаване, отказывались признать себя азербайджанцами, грузинами, литовцами.